南京清凉寺理海法师

当年梦参老和尚往生荼毗以后，真容寺官方还没有发布任何消息，网上就开始到处传假冒的梦老的头骨舍利。很多同修不加思索，即刻狂热地跟风在网络上转发。很快，整个微信圈里..

菩萨清凉月,常游毕竟空--慧光和上开示--在清净的佛心中，或般若波罗蜜多中，一切法(事物)皆毕竟空、无所有，无有真实体性，因此说：「菩萨心中无所分别」或执取「众生」。..

宏海法师：持佛名号能医大病

宏海法师：黄居士代母忏悔，蒙佛加被的故事

宏海法师：念阿弥陀佛与念观世音菩萨有何区别？

宏海法师：称念观音名号化解恶因缘

安住当下的修行(2002年7月23日夏令营开示)《大方广佛华严经·净行品》的大致内容是，在华严法会上智首菩萨问文殊菩萨，如何得到清净的身口意?如何得到修行的功德?智首菩萨..

修行的三点开示明海法师第一点，修行一定要依照佛祖的言教。以佛祖的言教作为我们修行的理路，这一点要切记。禅宗讲“教外别传，不立文字”，虽“不立文字”但也没有离开文..

好，各位有缘，阿弥陀佛。我们今天的内容稍微久远一点，要追溯到释迦牟尼佛，在灵鹫山开大法会的大因缘说起。众所周知，灵山法会上，世尊和迦叶他们师徒两个共同演绎了一个..

不瞋得清凉圣开导师瞋恚如猛火，能使众生生起大烦热恼的苦，烧毁功德之林。惟学佛行菩萨之道，才能断此瞋恚，转为清凉。所以普贤菩萨在《大方广佛华严经》里曾说：「我不见..

西安10/1晚开示台湾宝岛慈光寺体慧长老开示能够来参加佛七是非常有福报的，不要小看这一部《阿弥陀经》，经上有讲：若一日、若二日至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀..

西安清凉寺佛法开示台湾宝岛慈光寺体慧长老开示为什么要念佛？释迦摩尼佛看世间的苦空、无常、无我，认识到了世间上没有一样是真实的我存在。释迦摩尼佛在出城的时候看到了..

清凉寺开示系列台湾宝岛慈光寺体慧长老开示清凉寺开示1各位菩萨大家早上好人的一生平安吉祥如意很重要，不论你修什么法都一样。有一位彻悟大师，他的境界非常高，他曾经说..

医佛一体之道——在《医学与佛教》研究会上的发言释惟海(本文是在成都中医药大学的“医学与佛教研讨会”上的发言。这是准备的讲稿，实际发言与此稿有所出入，待修订。)老师..

心本信仰在科学话语时代的潜力释惟海【内容摘要】宗教的表达模式是一种文明的形态，佛教的心本信仰与五蕴、缘起、菩提觉及其菩提之道等心理学式范畴和理论模式，是一种既符..

佛陀节谈佛陀节——惟海于2010年佛陀节前夜。“佛陀节”您过节了吗？念佛了吗？修过与佛宝相应吗？至少，想念过释迦牟尼佛吗？四月初八，是释迦牟尼佛的成道日。中国传统以..

慢性病的禅医联合应用#8205;#8205;释惟海(2010年11月于第三届中医现代化国际科技大会)所谓禅医联合应用，是指临床上药物与心法同用，即在使用普通医药处方的同时，选择性使..

《楞严经》的脉络——《楞严经》逻辑体系的掌握方法释惟海讲述【编发说明】本文是2009年6月在新加坡法华寺楞严法会上《楞严讲座》中第一讲《〈首楞严经＞把脉》中的第三节..

佛教心理学鸟瞰惟海法师(下面片断是对惟海比丘五蕴心理学的节录)“佛家心理学，从知识智慧、体验精神两个侧面，以无明缘起和爱贪缘起为根源，建立价值心理学和批判的人生观..

法语清凉仁俊慈悲把脸色验善了、宽(豁)了，与一切人相见、相处得一团和气，一片温厚，则成为人中的吉祥人。智慧把舌根练柔了、明了，与一切人相谈、相论得一味「爱语」，一..

诉说和倾听中的禅修明海在我们这次夏令营中，像今天这样的分享茶会，是一个新的形式。我们茶会的内容是：我的善缘。如同刚刚我听到有营员说：此时此地，我们大家从四面八方..

好，各位莲友，南无阿弥陀佛。大家都是念佛，期同往生西方极乐世界，那我们今天呢，来到一个极具加持力的地方。现在所处的呢，就是印光法师在法雨寺闭关阅藏潜行，近三十年..

《佛说弥勒上生经》讲记(21)◎印海著烦恼很多，最重要，具有力的是贪欲、瞋恚、愚痴三毒，此三烦恼为一切烦恼根本。吾人修十善业，身三、口四，如前文所说，已经表现出来之..

《佛说弥勒上生经》讲记(41)◎印海著庚六结成如是等众生，若净诸业，行六事法，必定无疑，当得生于兜率天上，值遇弥勒。总结上文共有四小段说明值遇诸佛圣众，获得法益。一..

《佛说弥勒上生经》讲记(32)◎印海著身圆光中有首楞严三昧，般若波罗蜜字义炳然。菩萨身有定慧圆光，神异无比。释尊在世身有八尺之圆光，表示身口意三业随智慧行。弥勒入灭..