南无摩诃罗 尊者

祈请师尊之法体！加持穷儿得住于深山之地。亲人不知我的快乐，仇人不觉我的痛苦，若能死于崖洞此地的话，我瑜伽行者感到心满意足。朋友不知我的衰老，妹妹不觉我的生病，若..

顶礼上师玛尔巴足！善者施主的积福中，具足成办二利的缘起。难得易失的此身，与食物相遇而获得健康。辽阔田地的精华，及天空降下的甘露二者，是利益众生的缘起，缘起的要义..

顶礼一切尊师祈请具有恩德者徒儿祈请的鼓励下，我唱一唱中阴之道歌。三界轮回的众生，及证得涅磐的佛陀，在万物本性之中是一体，这就是见之中阴。各种出现的红白，及无法可..

儿女、妻子以及颜面这三者，是瑜伽士的束缚。财物、用品以及名利这三者，是瑜伽士的障碍。亲人、弟子以及施主这三者，是瑜伽士的推迟。饮酒、睡眠以及疲累这三者，是瑜伽士..

见为空性之智慧，修为光明无执著，行为无贪而恒常，果为无垢赤裸裸。空性智慧之见，有危险会偏入于仅仅口头上的见地之中，对真义上没有生起定解之心的话，空话无法让你获得..

佛陀住世时，智慧第一的舍利弗尊者与神通第一的目连尊者，时常行脚游化于各村落。有一天，来到一处瓦窑，恰巧下起了滂沱大雨，他们便进入瓦窑中避雨，刚好有一位牧牛女在两..

阿底峡尊者对弟子又讲了几句教言：尊者说：“如今五浊之恶世，非为装模作样时，乃为策励精进时。”末法时代，重视形式过于内在。但修行人不应装腔作势，只图人前好看，而应..

阿底峡尊者对弟子又讲了几句教言：尊者说：“如今五浊之恶世，非为装模作样时，乃为策励精进时。”末法时代，重视形式过于内在。但修行人不应装腔作势，只图人前好看，而应..

“凡夫无不好胜好进，不知以退为进也。迦叶愿居人后，不为物先，乃成千古鼻祖。”——蕅益大师摩诃迦叶尊者长期住于阿练若之中，因此他不像其他比丘一样能够按时剃除须发，..

现在讲一个公案，什么公案呢？佛住世的时候，有一个老年人想要出家修道。当时佛不在祇桓精舍，佛的弟子一看到这个老年人，这么大年纪了，又老又穷，又邋遢，出什么家呢？这..

为什么要念“南无观世音菩萨”？因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。它是寻声救苦救难的菩萨。有人在想：“我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，..

僧龙普托阿罗汉尊者龙普托大师生于公历1583年，享年99岁，圆寂于公历1682年，肉身完好，眼睛全睁，至今330年。泰国圣僧龙波术阿罗汉尊者龙波术大师生于公历1884年，享年75..

大家天天念佛，可您知道自己获得了什么吗，您知道吗，您的心量大到能容太虚十方诸国众生时，您已经没有必要再担心您自己跟亲人了，您的福德已经恩泽到他们了，听到您佛号的..

目犍连尊者是佛陀十大弟子之一，被誉为神通第一。尊者度了二位弟子出家，他们依着尊者的教导精进修习，但经过了一段时间，仍不得其门而入，无有证悟。一日，舍利弗尊者问目..

【六字真经堪读诵，谁言名字假非因。即名显体方称妙，托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父。蛣蜣丸粪亦遗尘。劝君早发西归愿，臭秽何容恋此身。】省庵大师《劝修净土诗》南无阿..

薄拘罗是梵语，译为善容，言其这位尊者的相貌非常好；他是仪容第一，他相貌看起来很端严的。为什么这位尊者的相貌非常好？就因为薄拘罗在过去无量劫以前，专门修不杀戒──..

【若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。】‘若人散乱心’：散乱心就是不专一，没有禅定。也好像游客到这里来参观庙、参观佛像，并非志在拜佛，只是..

学佛，就是要学得可以清楚知道「生从何来、死往何去」，但是谈何容易啊！不过，佛陀懂得用智慧来引导我们，首先要我们「心静」，心若能静下来，一切的境界就会很明朗。如此..

佛陀在世时曾授记：‘百年之后，将有忧波毱多以坐禅第一，大兴弘化。’由是，三祖商那和修尊者在付法予忧波毱多时，嘱咐：‘自今以后，希望你发无上菩提心..

问：当初阿难尊者是最后一个证得果位的，但是又在这个《无量寿经》里面，他却能够跟这个阿弥陀佛同时显现在虚空中，他没有证得果位，他怎么能够有这样的神通呢？请法师赐教..

问：“南无阿弥陀佛”是什么意思？印光法师答：南无阿弥陀佛，乃西方极乐世界教主之号。汝何不知阿弥陀经云，舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀，舍利弗，彼佛光明无量..

问：佛教与佛教徒似乎在禅修时观想身体的可厌、肮髒。为什么?既然它只是无常的俗定。坦尼沙罗尊者答：问题的关键不是身体，而是淫欲。想一想人们的心被淫欲控制时做出的种..

问：顶礼尊者，请开示佛法讲无常和无我、刹那生灭，但又讲轮回，那佛法中的轮回同外道的有“灵魂”的那种轮回有何区别？我无法搞清佛法中讲的三世轮回，是否是业的轮回？无..