佛学术语bai，梵语prabhu^duta-jihvata^，或prabhu^ta-tanu-jihvata^，巴利语pahu^ta^-jivha。为佛三十二大人相zhi之一。又作广长轮dao相。略称长舌相、广长舌、舌相。诸佛..
“通途法门”是指净土法门以外的其他法门。“通途法门”经常讲一句话：“心外无佛，佛外无心”。意思是心之外没有佛，在心之外去找佛，是找不到的。佛在哪里呢？佛在心中，..
大概在唐朝以前，有一位玄通律师，他是一个学戒的人。这位律师行脚参访，有一天晚上到某个寺院去挂单。当天晚上，他所住的隔壁房间，有人在读诵刚刚那首“其佛本愿力，闻名..
心法有两种，一种叫心王法，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这叫前六识，还有末那识，再加上就叫前七识，也叫七转识，因为都是转生出来的，不是本有的，最后加一..
布施及爱语，利行与同事，如是四摄事，普摄诸世间。——《阿毗达磨集异门足论》四摄，即布施、爱语、利行、同事，为行菩萨道必修的功课，是权巧度众的方便法门。一个人发心..
「表」就是表现出来，让人能够知道的意思。由身口造作表现而令人知道的，是五根所能取的对象，称为「表色」。换句话说，由内心发之于身口的行动就称为「表色」。反之，「无..
佛成道后，受大梵天和帝释天的祈请，开启了佛陀49年弘法利生的生涯。《中阿含》第56品罗摩经记载，佛在前往鹿野苑度五比丘的途中，路遇裸形外道优婆，外道看佛相好庄严，极..
识就是认识。我们的身体，内有六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，外有六尘：色、声、香、味、触、法，中间生起六个认识。内有眼根，外有色尘，眼睛看见色尘，眼根与色尘相对照..
所谓“利行”，是指菩萨践行利益众生之道。我们把悟道之人称为菩萨，对于没有悟道的人，如果他的行持与菩萨行相同，我们也称他为菩萨。首先是“喜舍”，用财物跟众生结缘；..
“植”就是培植，栽植；“众”就是众多；“德”就是佛的万德庄严；“本”就是根本种子。就是我们不停地种下去，比如说你现在发一个菩提心，成道修行路上，所有众德之本，两..
有漏皆苦的“漏”是烦恼的意思。为什么漏了就是烦恼呢？在于宗教的修持，要讲究六根（即眼耳鼻言身意）的内守，不能内守，即是外漏，或称心攀缘于外，心随物转，则烦恼多生..
“眷属”一词，除了表示家眷、亲属，在佛教中还有特殊的涵义。《法华玄义》卷六说到：如来说法必假彼缘，缘即受道人；人受道已，因法为亲即成眷属。计有五种：1.理性眷属：..
今岁东风巧剪裁，含情只待使君来。对花无语花应恨，直恐明年花不开。风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。泠色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。长来枕上牵情思，..
密宗（佛教宗派）密宗，中国佛教宗派之一，由印度舶来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。唐一行得两宗真传。唐印果长老时，将密宗传于日本空海。日本密宗，分为东密与..
“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有..
开心是一种醒悟的境地，是一种宽恕、慈祥的心态：人可以活得无忧无愁，没有烦恼，心无挂碍，你就会感悟到人世上最漂亮的表情就是开心浅笑，因此人要具有一个豁达的心态是最..
佛教中的二十诸天是什么意思，都有哪些呢？佛教文化，纷繁复杂，而五光十色，深入了解，会发现无尽的乐趣。二十诸天，便是一个富有神话颜色的释教用语。那么就让咱们一起来..
从衣食无忧到生活拮据我生于1980年代，儿时的生活一番平顺，父母善良而勤劳，在东北的农村虽说不是大富大贵却也衣食无忧。我从小到大成绩平平，一方面有天资的原因、另一方..
佛陀证得无上的佛果以后，很多人跟着出家学道。在佛陀的教导下，很多人成了罗汉，解脱生死的痛苦，到处可自由自在地往来，一点不受障碍。在这一群罗汉中，有一罗汉，他发愿..
第一期中佛网（天天佛）团队在大福先寺送经书活动圆满成功，6月30日，中佛网团队又在洛阳本地的白马寺举行了第二期助印的经书送寺庙活动。白马寺寺院僧俗二众皆诚心阅读，..
阿弥陀佛于未成佛前，在过去无量劫中，为妙喜国的国王，名为乔尸迦，他的父王名为月上转轮王，母亲是殊胜妙颜。在当时有一尊佛出世，称为世自在王如来(定光佛以下的第五十..
“善来”是古印度比丘僧欢迎来人的敬语。《寄归传》云：“西方寺众多为制法，凡见新来，无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆，译曰‘善来’”。另外，在佛陀时代，对..
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