拿扇子的法师

78-1409111012演雨师－音声和步法的关系-字幕-20170721供养大众

随烦恼二十：言放逸者，于染净品，不能防修，纵荡为性。障不放逸，增恶损善所依为业。此放逸以何为体？曰，懈怠三根，不能防修染净等法，总名放逸。离上四法别无体性。或曰..

等者，略举余经。如《文殊》所云，一行三昧。《大品》所云，若人散心念佛，乃至毕苦，其福不尽，是《般若》义。mdash;mdash;《佛说阿弥陀经疏钞》这里举出《文殊师利所说摩..

如经三七日，稽首十方诸佛名字，是《圆觉》义。mdash;mdash;《佛说阿弥陀经疏钞》好，再就是《佛说阿弥陀经》跟《圆觉经》的法义会通之处。圆是圆满、周备，觉是离开一切分..

造佛像是一个因缘，就是本经这个地方说的更以异方便，助显第一义。有些人并没有马上去学经典去学《法华经》。那么佛陀面对一个粗重的凡夫，是怎么度化他呢？佛陀说，你就去..

佛心继程法师佛即正觉者，佛心就是正觉者之心，或正觉之心。此正觉心是清净无染，光明皎洁的。古人常用秋月的圆满，清凉，光明来表征此佛心。佛心与有情心只有悟与迷之不同..

《六祖坛经》的人生哲学意义题外别谈妙华法师值此殊胜的因缘，我能够和大家交流一点学佛的心得，感到非常的欢喜。到柏林寺以后，看到柏林寺里充满生机，连同门口的老柏树都..

观想继程法师要能够通过修止或定的方法而达到止静或定的境界，还是需要有观照的作用的，但在修定的过程中，观照的作用是重于警觉的，即是对应用的方法有观照的功夫，如此才..

外在与内涵继程法师不再有激情，也不让内心的感情明显流露。这已经是第二次了，也许将来还会有这样的机会。其实是有一些事情会触动内心的感性。乃至有时候礼佛时，也不禁眼..

二、培养良善的习惯我们一生不断地在追求，有物质方面的追求，也有精神方面的追求。物质方面的追求，这样一个清单我们很容易开。在家里的时候，那些小朋友、小孩子，看到自..

第八讲如何扫除自心的尘垢11月25日，北京降下了入冬的第一场雪，学诚大和尚下午为大家作了开示?——《如何扫除自心的尘垢》?大和尚教诫：我们清除尘垢、清除垃圾，这些尘垢..

五、正见破无明五蕴成假我1.认识无明无明不等于什么都不知道。无明是充满了错误的见解、片面的见解、稀奇古怪的想法，这些错误的观念是生死轮回的根本。因为你不知道什么是..

二、如何得解脱1.扫尘除垢如何来正确对治自己的烦恼？就要如理修行佛法、修持佛法。如理修持佛法，我们常常听到六加行。六加行的第一加行：洒扫住处，庄严安布身语意所依。..

二、智慧对治烦恼心1.调伏内心阿罗逻迦兰，这位修行人，他的禅定功夫佛陀很容易就达到了——“无所有定”，但这还不能完全制伏人的烦恼，仅仅是克制自己的烦恼。犹如搬石头..

亲近善士继程法师人都不是生而知之的，总是要学、要习才能知。我们是通过不同的管道、媒介或工具而学习到知识与技术的，这些知识与技巧往往累积了许多先辈的精力、智慧而成..

生死心继程法师欲修道求生死的解脱者，就必须生起恳切的生死心，即是要从生死根本去解除，因此在生命时限中，必以全心投入的态度去修行。有情在流转时，其生命形体是由色法..

二、佛法是自觉觉他1.培养内心的一种力量我们在凡夫位的时候，一就是一，二就是二，三就是三；在圣所得位的时候，可能一就不是一了，一可能就是一切，一切也可能就是一，也..

六、寻找生命的意义和价值1.开显内心的光明佛法是以人为中心，以有情为中心，以一切众生为中心的，它的着眼点是在众生，在人，在人心，在众生心，是从众生的心理去作功夫，..

熏习净化前面谈到修行层次上的一些问题，也谈到如果要时时提升自我，必须要有一份诚心，深入自己的内心去剖析。我们的心造作种种的行为而形成种种的业因，再招感种种的果报..

只管用功从多次主持禅七的经验里发现到，打七时，正确的观念及方法的掌握虽然重要，可是禅修的动机和用心也是关键性的。打七的动机愈单纯愈好在禅堂打七的时候，经常会发生..

第九讲寻找生命中的贵人12月3日上午，学诚大和尚为几百位信众传授皈依，佛堂和斋堂座无虚席，大和尚以《寻找生命中的贵人》为题作了开示。大和尚教诫：对一个佛教徒来讲，..

供养一份诚心继程法师把自己喜爱的东西送给心爱或尊敬的人，是一般人都会有的作法，这是表达自己的爱意或敬意。我们喜爱的东西，是通过感官接触而引发内心对它的喜欢。虽然..

生命继程法师离开了社会，我们就无法生活；离开了世间，我们的身心就没有了依住的时空；离开了色身，精神的作用就无法依之而生起；离开了心，色身也不能生存下去；离开了心..

七、利他与如理听闻1.善待身边的人我们现在来学佛法，学这些道次第，就是要从培养自己的发心方面去下手，培养自己从对外在的这些人事物的认识来下手。这个认识非常重要，用..

观止继程法师初修禅定或止观法门者，皆需调和身姿及呼吸，以数呼吸则为数息观，随呼吸而凝住心念则为随息。这些方法对散心者或妄念多者，是为止心之良方。禅修法门，粗到细..

五、把握缘起离苦得乐1.佛教的根本缘起法，是佛教的根本。缘起法的特点是什么呢？就是“和合”——人与人和合、事与事和合、物与物和合，就是所有的人事物都很规范。比如在..