拿扇子的法师

欲修其身，先正其心《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”对于一个社会人来说，管住自己..

情爱为苦情爱无主，如刃上蜜；幻化生灭，其乐甚寡。我执为因，私欲为缘；宿业所追，相对成迷。吾爱汝色，汝爱吾情；情投意合，日夜相牵；假名为爱，刻骨铭心。日久淡然，情..

重视精神慈善的力量，引导慈善事业健康发展——以上海玉佛寺为例觉醒慈善，是人类社会永恒的主题。佛教历来有致力于慈善公益来利益社会、回报社会的传统。佛教慈善以其无私..

毛主席谈佛教善护身口意因果教育净空老法师开示A

《华严》喻药王树，若有见者，眼得清净，乃至耳鼻六根，无不清净。众生见佛，亦复如是。以见圆觉佛，闻普门法，神力乃尔。此则阿弥陀佛道场宝树，见者闻者，六根清净故。md..

问：请问法师，为什么我用恭敬心对待一些人，他们反而觉得我好欺负呢？大安法师答：这个你就不要管别人的态度了，你首先恭敬一切，用孔子的话来说：出门如见大宾。对人恭敬..

尝闻：骊龙颔下有珠焉，雨一切财物，凡有求者，悉皆如意，故名如意宝。其余世间珠玉，虽有宝名，实玩物而已，未足称宝也。佛法中有僧焉，演一切法音，凡有求者，无不离苦得..

这以下是关键了mdash;mdash;理观的智慧。前面是讲到原因，就是因缘的善行。所有的因缘，理论上都可以成佛，但是如果你要快速成佛，下面这一科是重点。寅二、约闻经显了因功..

《华严》不动寂场，遍周法界，故云，体相如本无差别，无等无量悉周遍。此则如《大本》云，阿弥陀佛常在西方，而亦遍十方故。mdash;mdash;《佛说阿弥陀经疏钞》不动，就是指..

因为贪心得不到满足，所以心里不满意、嫉妒、嗔恨、怨恨，贪心得不到满足了反而为嗔。所以嗔也是贪心的另一种表现形式，也是贪，不过说法不一样。贪和嗔都是愚痴、暗昧之性..

大安法师：念佛如何应对妄念

大安法师：不疾而速不行而至

大安法师：慈门广大普度无遗

大安法师：四种念佛方法

念佛三昧《念佛三昧》：念佛念到很专精、入定的状态，在定中体解佛的慈悲、大愿，领受佛的接引本愿而毫无怀疑，能体证这个就叫念佛三昧。〈相似一心〉：心中专注。一柱香如..

三昧略释所谓「三昧」，是梵语的Samadhi音译，又译作「三摩地」、「三摩提」等，意译为定、等持、调直定或正心行处……等。乃指心识离开惛沉与掉举(等)，而能不散乱、专注..

临终该如何破除障碍求生净土1、能觉悟临终颠倒之可怕，当于平日真心切愿，老实念佛，诸恶莫作，众善奉行。平时应多听闻、阅读能增长信心与愿心之净土教理，及往生的事迹。..

佛七大回向西方文今天是台湾楠西万佛寺弥陀佛七的圆满日，同时也是阿弥陀佛圣诞日，自古这段「佛七大回向西方文」的观文就大有感应，常有古德在至诚恳切的唱颂中，亲见西方..

僧宝－和合共住的僧伽集团皈依的第三个对象叫「僧」，僧是和合众，也就是出家人的集团，不是指单独一个出家师父而已。单独一个出家师父当然也叫「僧」，但「僧宝」更指的是..

学佛，要有强大的「愿心入体」「皈依」就是依着三宝之法，要做一个觉醒的人。问题是学佛的过程，会有自己的习气、业力、因缘，以及自己做不来的种种障碍、迷惑、智能不足、..

人一直活在恐惧当中人一直活在恐惧当中，你看一个男人在家里乃至管不了一个太太，可是佛只是坐在那里，他说如是如是、众生当如何如何，众生就听话了。那是因为佛陀的觉性已..

随喜我们所需要的，是认同他人的心量及避免自我膨胀的雅量。其实，肯定他人并不等于否定自己，众生是多元的，因此佛法的表现也是多样性的。终极的目标固然都是自他的解脱，..

自杀的因果一般人往往以为，自杀可以一了百了。其实自杀，只是将一切痛苦打包，带在自己的内心，一点都没有解决。不但没解决,因为已经打包了，解决的力道不存在了，一切的..

觉知「感觉」背后的修行意义我们常用「感觉」面对事情；而缺乏用「智慧」看待事情。身而为人，面对不愉快与不顺遂时，会有某种「感觉」反应是正常的事。但重要的是，要客观..

菩萨道的布施修行义不要以为今天捐了钱、做了布施、供养的功德，以为这就是行菩萨道，而自个儿在那里自满、自高了。做「菩萨」可没那么简单，不是拿钱出来投进功德箱，就是..

出家的目的:了生脱死【了生】:活着的时候，必须很清楚、明白、洒脱、自在。如果一时尚不能绝对的洒脱、自在，也要趋向洒脱、趋向自在。活着的时候，必须吃得下、睡得着；跟..

圣凡身心差别圣人，身不与心合，身虽痛而心不动。凡夫，身心妄合、相执，故身动心随动，相牵入轮回。修行人，于身动中，藉境炼心，正念一合相缘起非我。虽有身痛来去，心则..