南通月朗法师

般若法灯,彻照暗冥(三)---慧光法师---这个《大般若经》,就是我们常常在念的《般若心经》的广本。《般若心经》有260个字,每个字都可以说是精华。一般的人学佛,虽然常常..

丁二、广释分六:戊一、释名无分别智;戊二、释成立相;戊三、释成立因缘;戊四、会释契经;戊五、释简声闻;戊六、释妨难我们看下面那一段,广释。广释当中分成六段:第一..

唐代的道昂法师、慧光法师、寿洪法师,他们确实在修道人里面、在修净业者里面,是我们的榜样啊。一个净业行人对修出离道,对三界六道以及往生净土的情况要有一个广大的知见..

忏悔有几种方法,有取相忏,有作法忏,有实相忏。这里谈到的就是在整个法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔,这是取相忏。大家看《梵网经》菩萨戒,你犯了十重戒,你就在..

临终念佛十声就能往生西方极乐世界,他一生都在造五逆十恶,造作那么多的恶业,业重的就该牵引他去受报,怎么还能往生西方?这不是自相矛盾?意思是说,你十声念佛的力量弱..

净空法师:如何做一個真正念佛人

净空法师:阿彌陀佛決定是有

净空法师:我們每天生活在哪裡

净空法师:什麼是真什麼是假

舍外境而趣内自照--慧光法师--从资粮位进入到加行位,这阶段的用功关键就是:出离心、舍。学习舍,舍外在的境界。否则,没办法回到自己内心上来用功。因为他全部注意力,全..

净空法师:生滅當中有個不生滅的法身

抱怨损福报--慧光法师--很多时候,我们的福报,都是从抱怨里舍掉了。比如修「布施」。这个是你喜欢的东西,当你要舍掉给他人的时候,这件事情容易吗?「明明这是心爱的、努..

见相非相--慧光法师--平常在生活中,观察一切世界,在互动的时候,应该心存——「这是因缘生的,凡事都是因缘生的」。「因缘生」表示什么?表示我们要努力的、积极的去结善..

无自性不是没有!--慧光法师--「色」,色法——「这个明明是我看到的,怎么会是没有?怎么会是虚妄的?这个不懂」。色法本身,也是无自性的,没有实体的!「无自性」的意思..

般若甚深须长时熏习---慧光法师---【尔时,会中有诸天子窃作是念:「诸药叉等言词咒句,虽复隐密而尚可知,尊者善现于此般若波罗蜜多虽以种种言词显示,而我等辈竟不能解。..

先以定动,后以智拔--慧光法师--无常这件事是刹那、刹那都在发生。只是众生在那个刹那之中察觉不到无常,因为前一刹那与后一刹,看起来好像没有什么差别。但是,如果把时间..

第四十八破法戒若佛子。以好心出家。而为名闻利养。于国王百官前说佛戒者。横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事。如狱囚法。如兵奴之法。如师子身中虫。自食师子肉。非余外虫..

性空实相,众妙之门--慧光法师--「自性」,别名「实体」、「真实体」,表示事物有个实质的东西、实质物。在我们中国的哲学里面,比较少讨论这个事,因为这个是讨论——「事..

内观即安稳之道--慧光法师开示—色界只有初禅天跟我们有一点点互动,所以我们对他还有一点熟悉,知道有大梵天这个天神。因为他临近欲界,好像就住在我们隔壁,所以比较清楚..

净空法师:天网恢恢,疏而不漏不可怀疑,司过之神常在世间观察。

你「得」到什么?--慧光法师--凡夫那个心,一直在执着:有所得、有所得、有所得!但是,到底「得」到什么?心就象镜子一样,影像有来去,实际上没有留下任何东西!——你以..

如圣说法如圣默然--慧光法师--什么是「正语」?就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,说合法的语言文字。「合法」,不是合乎世间那个法,不是国家法律的那个「法」。「合法..

金刚般若什么是「金刚般若」?就是在每一个当下,用觉醒的心、无畏的心,没有退却的去修学善法;这一颗明亮的心能够不与烦恼相应,并且心不退转,这就是金刚般若。这颗烦恼..

持之于身。若不诵戒,则久而忘记或疏忽戒法,这就不算是敬心奉持。诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持。过去诸菩萨已诵。未来诸菩萨当诵。现在诸菩萨今诵。释迦牟尼佛,说完四..

什么是加持?--慧光法师开示—佛是我们的老师,教导我们如何去面对生命中的痛苦和烦恼的问题。佛教不是以信仰得解脱,佛教重视的是智慧。我们到底在学佛的什么呢?学佛的智..

净空法师:为啥接受供养不是好事?

心不沉没--慧光法师--如果修行人修智慧的时候,他能够这样如实观察到,一切是「无所有不可得」的时候,他的心不会沉没。「沉没」的意思就是——「哎呀!都空啊!所以要干什..

二谛无碍的中道--慧光法师--佛依二谛为众生说法。以「世俗谛」---以世间普遍的认知,来引导众生。然后进一步,把他的烦恼破除。象我们说,依「戒定慧」来修,戒跟定,这是..

南无阿弥陀佛

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