内蒙印杰法师

关于真谛三藏看了区长提供的“很有见地的文章”，我的评价很简单：这应该是个唯识学得很需要回炉另造的人的文章，而此人治学方法——如果算得上管这类叫治学方法的话——必..

学习宗风(三)慧净上人2010年9月5日于净土宗台北念佛会为僧众开示各位同修：南无阿弥陀佛(三称)每次出家众的聚会循例都要先背诵宗风中之“俗谛”，今天还是一样先由我来背诵..

《佛说阿弥陀经要解》讲义(十)南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。阿弥陀佛！各位同修，我们今天继续学习《要解》..

无情有佛性？！有云：“有情无情，同圆种智”，谓出自《华严》，然遍寻《华严》而不得，今细勘之。华严宗祖师清凉澄观在《华严疏钞》卷25中说：“人有灵知之觉，今第一义空..

《佛说阿弥陀经要解》讲义(一)本源法师主讲敬请大德斧正阿弥陀佛!各位同修：今天我们开始学习《弥陀要解》。修学净土法门的同修都知道，净土法门依据三经一论，即《无量寿..

《佛说阿弥陀经要解》讲义(七)南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。阿弥陀佛！各位同修，今天我们继续学习《要解》..

《佛说阿弥陀经要解》讲义(二)今天，我们开始和大家学习五重玄义。上次我们简单地介绍了五重玄义，它是学习一部经典之前首先要了解的五种要素，分别是释名、辩体、明宗、论..

笑话一则1、佛教版有佛弟子穿越山林，路遇猛虎。亟亟祈请三宝……猛虎审视良久，乃徐徐而清晰地对着他吐字道：“嗡、阿、哄”……2、基督教版有基督徒穿越山林，路遇猛虎。..

寡闻为修大乘之障藏地有云：“寡闻为修中观之障”，诚然。昔龙树傲视旃部，以为无可及者；月藏曾自谓遍通经续；宗师多署作“多闻比丘”；嘉祥被奉为“目力第一”，皆明证也..

心定和尚五日禅开示(三)◎心定和尚大家不要觉得数息很简单，天天呼吸，谁不会呼吸！那么麻烦做什么？释迦牟尼佛把这个法门，连同不净观叫做甘露门，甘露就是不死之药，虽然..

和尚的幸福生活之“口不择言”法会，人山人海……一老太太使劲挤进内圈，“酷通”在和尚们面前跪下了：“师傅帮忙啊！师傅帮忙啊！”我们也紧张：“出了什么事？！”“我们..

《佛说阿弥陀经要解》讲义(五)南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。阿弥陀佛！各位同修，昨天我们跟大家一起学习了..

学习宗风(二)2010年5月17日慧净上人于佛林寺为女众开示某法师上人很关心佛林寺的情形，也很关心住众们在法义以及各个方面的学习状况，所以特地过来看看大家。佛林寺虽然是..

佛教的空有论◎慧昭法师空有是佛教的主要思想，自古以来，在佛教界就有所谓的「空宗」和「有宗」。空宗如印度大乘佛教时代的中观学派、中国的三论宗等；有宗如印度部派佛教..

和尚的幸福生活之“一指禅”打七的时候，早餐和午饭都要过堂。吃饭、添饭菜时不允许讲话，用手势比划。那天早上，稀饭、油条。沙弥丁挟了个装油条大盆子，巡堂，渐渐过来。..

《佛说阿弥陀经要解》讲义(十一)南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。阿弥陀佛！各位同修，昨天我们把序分学完了，..

「真善知识」是人中最大因缘！◎慧昭法师我出家学佛已廿年，进禅堂十二年，教禅也已经十年！曾有人问我如何教禅？禅最重视知见上的引导，知见如果不正，修行就很容易走错路..

《佛说阿弥陀经要解》讲义(九)南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。阿弥陀佛！各位同修，我们今天继续学习《要解》..

参究自心◎永本法师各位同参！禅堂是修身养性的地方，也是修正我们行为、成就佛道的环境。禅堂更是明心见性的地方，透过身心的放下，清楚自己的心念，曾如道元禅师说：「学..

如来十号一般都知道，释迦牟尼佛或诸佛通号有十大“名号”。但是，虽称十号，一般皆列举十一号。如《妙法莲花经》云：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士..

盗戒中的“五钱”是多少《十诵律》卷第五十一“颇有盗三钱，犯波罗夷耶？”佛言：“有！钱贵时。”“颇有盗五钱，不犯波罗夷耶？”佛言：“有！钱贱时。”这是说，“五钱”..

《佛说阿弥陀经要解》讲义(六)南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。阿弥陀佛！各位同修。上一讲，我们把《要解》的..

慈氏五论藏传佛教有“慈氏五论”之说，这五论是：《究竟一乘宝性论》、《辨法性性论》、《辩中边论》、《现观庄严论》、《经庄严论》。相对的，汉传唯识系也有个“弥勒五论..

《佛说阿弥陀经要解》讲义(四)南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。阿弥陀佛！各位同修，我们今天继续学习《弥陀要..

写在《瑜伽师地论》边上近年来，《瑜伽师地论》在汉传唯识圈里受到越来越多的“关照”，这，一是因为经典的注释更多地被掘出(如赵城藏的《遁伦记》，一说《道伦记》)，善本..

以史为鉴，以律为师！安居，为佛教僧团中一项修行制度，又称为坐夏、结夏、结制等。“安居”的梵语为va^rs!ika或vars!a，巴利语vassa，意译为“雨期”。印度的夏季有近三个..

112粒念珠常用的念珠，通常为108颗，有说是因为佛教常说到“百八烦恼”。即：1、三界的见惑八十八：迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见..

《华严》所载的中国佛教名胜八十《华严》卷四十五，心王菩萨广说诸菩萨住处，有几处和中国有点关系。澄观法师《华严经疏》卷四十七有注解，特引出共诸位赏玩(想不写都不行..