如《教行信证》第六卷说，“德本者，如来德号”。这讲得非常清楚、非常明了，如来的德号。“此德号者，一声称念，至德成满”，这一句要记住，至德是圆满的德，圆满的德你在..
今天我们从这个福讲起，可能我们也讲过说福报太重要。我们常叫增福增慧，求福求慧，福慧双修，但是实际上福也有多种多样的载体或者说理解力。你比如说我们人的寿命，就是我..
所谓的事持和理持的差别在哪里呢？并不是在念与不念，必须念，这才叫执持。差别在哪儿了？如果不通达这个唯心所具，这就叫事持。好比说，反正我真的当作真的有一个阿弥陀佛..
善导大师他的行门里边有一个特色，就是正行与杂行。什么叫做正行杂行？正行和杂行当然都是往生之行，也就是往生的目标是一致的，但是功能作用是有差别的。正行，就是直接达..
据民间习俗，二月十九日被奉为观音涎辰日，六月十九日为观音成道日，九月十九日为观音出家日，上述日子统称为“观音香会。”在佛门诸神中，观世音菩萨是最受古代民间百姓信..
打七是指在七日之中，除必要的饮食睡眠之外，专心参究或专心持名，是佛教禅宗和净土宗的主要修行方式，所以又有“打禅七”和“打净七”之分。禅宗修行的目的重在直觉参究人..
生也作无生义，往生就是无生的意思。乍一听，往生嘛又说无生，完全是两个抵触的，这就是我们二元世界的弊病和无奈。就我们说左就有右，而且两个就是相抵触的。说长就会有短..
据传，有一次佛陀召集僧众，人虽然来的很多，但却先后不一，不能准时到达。于是佛陀就说，应该击打犍椎也就是木钟来通知众人。可是由于人多声杂，大家仍然听不见击打犍椎的..
智者大师说为什么以十念为重，五逆十恶的重罪为轻呢？他说为什么有往生的可能呢？原因有三：一个是在心，（二者）在缘，（三者）在决定。这是智者大师的回应啊，他是从教法..
我们现在助念团功德无量，成就了多少往生的因缘，这个真的是不可思议。助念，如果真的给助念成功地往生净土的话，大家想想，这个超越性、跨越性的这个事件意味着什么！但是..
无念，许多修行人很熟悉这个词，但并不确定什么才是无念的状态，最多的误会就是以为一念不生。为了追求这个一念不生的无念，埋没了多少真为生死而不得其门的行者。所以许多..
由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不..
从教法上来讲，慈悲也分三种境界。通常我们叫做众生缘慈悲，就是我们生一些怜悯之心，恻隐之心。从心地上，缘到看到受苦的有情众生，不忍称说，不忍直视的时候，生起的这种..
为什么般舟三昧这么勇猛，见效这么快呢？实际上他这里边也要有因缘条件的。在《般舟三昧经》里边，有一个叫做《四事品》就讲到，说这个菩萨行者想要快速地得到这个三昧，有..
佛号提不起来，首先你要常思惟生死之大患，这要常思惟，你一会儿不想，你一会儿就麻痹了。或者有的人，比如说胆怯一点，那你要思这个三途苦，三途八难之苦，思地狱苦，害怕..
《首楞严经》里讲“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死”，这句话就是讲，你欠了我的命将来要还命，我欠了你的债务将来也得还债，就是这样子讨债、还债当中..
痛念无常，要下定痛心，十分现实的观照到无常。十分现实，再提醒一下，就是你不要在修法学道的这种情境中去自描自画。你要就地起行，在意识海中一定要留有余地，这个余地就..
大家都知道观音菩萨的神通妙用，有求必应。《普门品》里说常念常恭敬，就是念念不舍离。但为什么我们得不到感应，或者说，不像《普门品》里面说得这么玄呢。他是本来真切的..
一心，就是全心全意。我们现在很难做到一心一意。告诉大家一心一意就是一门深入。这个一心，立足于我们娑婆的现状，第一个就是我们的心的动机上，我们要生起第一个心叫应当..
戒法者，一切防护性的语言、规范。即各位所在地的国家法律、法规、条例、地方性政策、规矩、礼义和承诺等等。从“人”字上说，这是一位好公民的条件；在此基础上，作为佛弟..
有听说过割肉喂鹰的佛经故事吗？当年世尊在因地修行为萨波达国王时，遇到一只一只正被鹰追赶的鸽子，鸽子看见世尊急忙寻求保护，世尊为了保护鸽子，同时也不希望鹰饿死，便..
死尽偷心，它真的也是一个境界，是一个技术活，是需要我们用情感去投入的。为什么这么说呢？打个比方吧。比如说我们从分别念或者从执着上讲，什么叫做死尽偷心呢？必须要断..
这个色尘是一个外处；见，眼根中的见，是一个内处。见去攀缘色尘，产生一种相互的作用，但是它的本质当下就是众生本具、诸佛所证的如来藏妙真如性。我们应该把它的道给观察..
关于临命终时的业力问题，这个业力是今生的还是多生的？兼而有之。我们如果说从轮回大盘、一念心地上来讲，今生和多生难道不是一生吗？就像今天和明天，不是整个我们一生的..
现在我们有时候有一种知见，也可能是现代人比较苦吧，特别是在世间。因为太苦了，学佛有时候想取一个自在欢喜。可是很多人，他不知道，搞混了，他把自在和欢喜给搞错了，搞..
惭愧和忏悔，是佛弟子的初门，也是很必要的，就是一直修的加行。我们先把这两个分开来看。可以说忏悔的前提必须要有惭愧，身为一个佛弟子一个道人，假如果你没有惭愧心的话..
有些人当面或通过其他方式，得到了上师善知识和其他道友所传授的，对今生来世都有利的教诫和教言，但他不但不报恩，反而对他们不满，生起极大的嗔恨心，就像怨恨的敌人那样..
净土法门一直讲到说是感应法门，这个成就不是靠你的禅定，不是靠你的功夫，不是靠你的智慧，就靠感应。感应道交，常说到难思议。感应凭什么呢？信愿力。为什么说要信愿行持..
我们现在来去亲近善知识僧呀，他也是有一些，怎么讲呢？比如说善知识的五德，我们可以这样去观察。他的德行里面占了这几样，比如说证德，证德就是说圣人僧，有可能是一地的..
《普门品》中的应二求，就是指求男得男、求女得女。观音菩萨所设的这个送子方便，可以说把先以欲勾牵，后令入佛智用到极致，在欲界众生赖以生存的、最为执着的男女因缘中播..
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