释尊一代时教,应机随缘宣说权实渐顿种种法门,众生随修一法,皆可入道,法法平等,无有高下。然就浊世众生根机而论,八万四千通途法门,或崎岖难行,或迂回曲折,或高玄难..

大悲咒梵音版-齐豫 佛心慧语微信号:XinXueCiHang

【原文】人初未尝死。而死之名,乃自此身体上得之。何则?以神之来而托于此,其形由是而长,故谓之生。以神之去而离于此,其形由是而坏,故谓之死。是神者,我也。形者,我..

问:我在一个课堂听一个法师讲法,说修净土的人都是贪恋极乐的美好,执著于极乐的美好,修净土的人没有办法破除贪执二字,这样的说法对吗?常敏法师:五浊恶世众生,贪瞋痴..

东晋末年,在长期的分裂与战乱中,随着慧远大师的到来,一朵光彩夺目的大白莲花在古老的庐山蓦然绽放。白莲社的诞生,是一个具有划时代意义的重大事件。慧远大师以其深广的..

世人多有一种误解,认为出家人剃发染衣、辞亲割爱,必定于亲情十分淡漠,不仅无法像常人一样光宗耀祖,甚至连最基本的生养死葬都做不到。当这种误解与中国传统中对孝道的尊..

尔时佛告长老舍利弗:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。前面的通序只是一般的说明,从这当中很难看出本经的内涵是什么。但是别序..

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修行通途佛法,一定要强调戒定慧三无漏学由戒生定,由定发慧,由慧断惑,由断惑而证真如法性,了脱生死。显然,净土法门的修行更为直捷,只要信愿持名,即使没有断惑,烦恼..

佛教故事:年幼时随意伤害小动物,积怨越来越深,长大后果报降临

琼英卓玛梵音《大悲咒》

信、愿是理观,持名是一种事修,但在实际念佛时,这三个是一体的──一句佛号,信愿具足。关于这句话,我们再说明一下:一个初学者,刚开始念佛应该要重视信愿。讲实在话,..

佛教音乐(梵唱大悲咒)

佛教故事:狒狒父母不顾危险,舍身救子,过程太感人了

经典佛教故事:顿悟后的释迦牟尼第一次见到自己的孩子

净土法门有理有迹。理是内在的妙理,了知一切事相不出于这一念心。迹是外在所现的修行。说到净土妙理,就在日常起用中,从没有离开,也就是前篇所说的心净、语净、身净就是..

顶生王是谁?顶生王是过去的一位转轮圣王,也是释迦牟尼佛的前身。因为他是自乌逋沙他王顶上的肉疱而生,所以名为顶生。当时,顶生王拥有非常大的福德和威望,他帅军征服了..

问:净土宗有没有传承?有没有实在的人来传承?答:佛法当然有传承。净土法门的传承就是净土三经一论。这是阿弥陀佛直接传播,释迦牟尼佛宣说的。净土祖师也在劝导我们闻名..

【经文】昔有一小儿,陆地游戏,得一大龟,意欲杀之,不知方便,而问人言:“云何得杀?”有人语言:“汝但掷置之水中,即时可杀。”时小儿信其语故,即掷水中,龟得水已,..

【经文】昔有二人为伴,共行旷野。一人被一领毳。中路为贼所剥,一人逃避,走入草中,其失毳者,先于毳头裹一金钱,便语贼言:“此衣适可值一枚金钱,我今求以一枚金钱而用..

【经文】昔有工匠师,为王作务,不堪其苦,诈有眼盲,便得脱苦。有余作师闻之,便欲自坏其目,用避苦役。有人语言:“汝何以自毁,徒受其苦?”如是愚人,为世人所笑。【释..

【经文】昔有雄雌二鸽,共同一巢。秋果熟时,取果满巢。于其后时,果干减少,唯半巢在,雄嗔雌言:“取果勤苦。汝独食之,唯有半在。”雌鸽答应:“我不独食,果自减少。”..

【经文】昔有一人,与他妇通。交通未竟,夫从外来,即便觉之,住于门外,伺其出时,便欲杀害。妇人语言:“我夫已觉,更无出处,唯有摩尼可以得出。”胡以水窦名为“摩尼”..

【经文】昔有一老母,在树下卧,熊欲来搏,尔时老母绕树走避,熊寻后逐,一手抱树欲捉老母,老母得急,即时合树捺熊两手,熊不得动。更有异人来至其所,老母语言:“汝共我..

【经文】昔有一乳母,抱儿涉路。行道疲极,睡眠不觉。时有一人持欢喜丸授与小儿,小儿得已,贪其美味,不顾身物。此人即时解其钳锁、璎珞、衣物都尽掠去。【释义】从前,有..

【经文】昔有一贫人,有少财物。见大富者,意欲共等。不能等故,虽有少财,欲弃水中。旁人语言:“此物虽少,可得延君性命数日,何故舍弃掷著水中?”【释义】从前,有一个..

南无阿弥陀佛

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