主体意识与主体解脱的悖论超越之道——禅宗六祖的思想启示周齐(中国社会科学院世界宗教研究所)历史地学术地看，佛教是以提倡从诸苦中觉悟而得解脱为特别标榜、并因此而流行..
出世解脱之善因──八关斋戒(十四)之不妄语(三)锁口不说实话.是为妄语《佛说太子慕魄经》中，慕魄太子出生后便有宿命通，因畏惧过去世因一言而造地狱苦，所以今世为人，决..
出世解脱之善因──八关斋戒(十)之不淫(二)最后说婚外情。婚外情是指与配偶以外之恋情，此种行为瞒骗本心，恶名远播，为人所憎，作奸时怕被人窥见，又怕被配偶或傍人知道，..
出世解脱之善因──八关斋戒(十八)之不花鬘庄严其身及歌舞观听(二)不坐卧高广大床戒女众喜欢打扮，男众喜欢色声，故世尊把花鬘庄严其身与歌舞观听列为一戒。佛在《大爱道比..
出世解脱之善因──八关斋戒(八)之不偷盗下另按《龙舒增广净土文》载，有一僧人每日遶永明大师的舍利塔礼拜，人问缘故，僧人答道：「我抚州僧也，因病至阴府，命未尽放还，..
出世解脱之善因──八关斋戒(十二)之不邪淫(四)、不妄语(一)邪淫果报《地藏经》云：「若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。」不邪淫的人，得贤淑妇为妻子，妻子更不会不贞，家庭和睦..
出世解脱之善因──八关斋戒(十七)之不饮酒(三)不花鬘庄严其身及歌舞观听戒(一)佛告王说：「大王，你当知道，若末利夫人年少时，如我没敕令她受戒法，修智慧，她便没有今天..
出世解脱之善因──八关斋戒(十六)之不饮酒(二)(接4月26日文)饮酒结戒之始《弥沙塞部和酰五分律》卷八载，佛在拘舍弥国时，未制比丘饮酒戒，有些比丘在酒肆中，或白衣家里..
出世解脱之善因──八关斋戒(六)不偷盗戒上八关斋戒－不偷盗戒贫穷由偷盗来世间上，为甚么有人富贵，有人贫穷呢？《地藏经》云：「若遇盗窃者，说贫穷苦楚报。」佛告诉我们..
出世解脱之善因──八关斋戒(七)之不偷盗中《别译杂阿含经》卷十六载，有一比丘在俱萨罗国林中修行，因眼视不明，请医者替他沾治，医者教他嗅莲花香可以得愈，比丘于是觅得..
出世解脱之善因──八关斋戒(五)之不杀生四过去有一慈力王，力行十善，人民皆持戒，三业清净，故鬼神无以为食。时有五鬼不堪饥渴，化作五夜叉来见慈力王，王以身血布施五鬼..
出世解脱之善因──八关斋戒(十三)之不妄语(二)(接1月9日文)(三)「妄语之人，先自诳身，然后诳人，以实为虚，以虚为实，虚实颠倒不善法，譬如覆瓶，水不得入。妄语之人，心..
出世解脱之善因──八关斋戒(十九)之不非时食戒八关斋戒－不非时食戒何谓不非时食？八戒中，不非时食是斋，其他七支是戒，戒不离斋，故称斋戒。斋者齐也，禁止六情不染六尘..
出世解脱之善因──八关斋戒(二十)不非时食戒之(二)多食之患波斯匿王有多食之过，故懒怠身重，所食难消。大目犍连尊者的弟子有病，尊者以神通上忉利天问神医耆婆，适值诸天..
出世解脱之善因──八关斋戒(九)之不偷盗(下)、不淫(一)护戒得福《广普经》卷七载，阿修罗与帝释天经常为美女美食而大战。有一次，帝释大败，焚香忆佛功德，念诵《心经》，..
出世解脱之善因──八关斋戒(二十二)总结之(二)破戒失利《大智度论》云，欲求大利，应当持戒。戒如大地，一切有形万物，皆依地住。戒亦如是，一切善法皆依戒住。若世间人，..
出世解脱之善因──八关斋戒(十五)之不妄语(四)、不饮酒(一)大妄语何谓大妄语？未得谓得，未证谓证，是大妄语。据《楞严经》卷九称，有无闻比丘，精勤不息，但不广寻经论，..
出世解脱之善因──八关斋戒(十一)之不淫(三)佛化淫女．令生厌苦淫欲不除，圣果难证。为帮助因缘成熟之众生得度，佛陀用尽一切方法度化他们。《经律异相》卷五，佛结夏安居..
出世解脱之善因──八关斋戒(二十一)总结之(一)八关斋戒－总结人不能无戒《三字经》谓：「人之初，性本善…久不教，性乃迁。」古人如是云，而事实亦证明，人的性格是随着环..
出世解脱之善因──八关斋戒(一)西方寺是教演天台，行归净土的道场，自1970年建寺以来，法会活动不断；2000年起更每月举办弥陀佛七，以及每年两次八关斋戒暨精进弥陀佛七，..
出世解脱之善因──八关斋戒(二)一日之勋．功盖天下很多人怀疑，五戒要终身受持，但为何八关斋戒则持一日夜即可？五戒终身受持，是时多而戒少；八关斋戒受持一日夜，是时少..
出世解脱之善因──八关斋戒(三)肉食障圣道大乘菩萨以大悲为本，在家人多求福德，戒杀放生可以长养无量慈悲心，而杀为体性罪，故以不杀为善业之首。《楞严经》卷四云：「以..
出世解脱之善因──八关斋戒(四)之不杀生三鬼神持戒．天地清宁《大般涅槃经》卷十六载，释尊在一旷野的丛树下静坐时，遇一纯食肉血的旷野鬼神，此鬼神每天杀一人来食，佛慈..
【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人。舍宅财物。宝贝衣..
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