念金刚萨埵心咒对家人好不

《金刚经》中的般若思想伍先林《金刚经》是佛教大乘空宗的重要经典，对于中国佛教的许多宗派，尤其是禅宗产生了深远的影响。此经属于般若类经典，因而，本文也就主要从般若..

《金刚般若波罗蜜经》白话姚秦三藏法师鸠摩罗什译中华习教沙门超然白话沙门来华白话证义第一分金刚法会的缘起这些内容，是我阿难亲自听佛说的。当时，佛陀在中印度的舍卫国..

《金刚经》白话(下)第十三分如法受持金刚般若这个时候，须菩提尊者向佛请问道：“世尊，应当怎样称呼这部经呢？我们应当怎样信奉受持呢？”佛陀告诉须菩提：“这部经叫做《..

第四章金刚藏菩萨所问章于是，金刚藏菩萨在大众当中，从座位上站起来，五体投地，虔诚地礼拜佛陀，并顺时针绕佛三圈，表示无比地尊重。然后双膝跪地，双手交叉合掌，恭敬地..

《六金刚句》说略谈锡永上师译释种种法总相自性皆无二种种法别相远离戏论见虽无一见地名当下即是诸相其遍现悉名为普贤诸法自圆满离作意过失是于止观境住无作而现上来所译《..

时值酷暑，不少居士来到寺院礼佛，稍一走动就会满头大汗，拾级登山便又叫苦不迭。可是当看到参加早晚课的出家师父时，又会觉得万分惭愧，因为师父们上殿时没有短袖短裤，没..

是否供养佛菩萨或出家人的福德较多，而布施给贫困者福德较少？此处所指的供养应该是就财物而言，而不是指香花水果之类的供养。以人间的钱财供养佛菩萨并没有什么意义，若说..

浅说金刚事业药师山紫云居士笔者多年前提出渡生事业之事，但是如何才能圆满实施、如何面对问题及处理方法？这些年来深深体会到需要慈悲与智慧才能圆满。同时因修行者处理常..

上常下福法师金刚经系列开示“须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”释迦牟尼..

上常下福法师金刚经系列开示一切众生企求内心之安，此系不安根源，也系四相根源昨天讲到：“须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。”今天讲：“何以..

上常下福法师金刚经系列开示昨天讲到：“尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这里直接把我们所执的魔相说出来。若以色见我，不管是出家..

上常下福法师金刚经系列开示“会”金刚经的心法讲金刚经你心要静下来啊，你不静下来心是狂躁的听不下去的，为什么？金刚经是破相的，破境上的相，破心上的相，破念上的相，..

上常下福法师金刚经系列开示金刚经从“须菩提，譬如人身长大”，这是讲法身。然后讲菩萨度众生，是讲没有众生可度的体。第三个，佛说一切法无我人众生寿者，一直到“菩萨若..

上常下福法师金刚经系列开示时间与意识有关吗？如何破时间相？破内外四相？(时间相与内外四相有关吗？)离内外四相有无次第？信，信什么呢？我们的信就是时间，无量寿；实际..

上常下福法师金刚经系列开示“尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。”这是慧命须菩提闻到佛陀讲前面是法不可得，此心不可得，无法可说，无国..

上常下福法师金刚经系列开示所以此相是不来亦不去，因缘生法，灭诸戏论。我们在不生不灭里面，去找生灭之体，一生永生。大家想一想，我一念生大家都在生，我一念灭大家都在..

上常下福法师金刚经系列开示“须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。”释迦牟尼佛对须菩提说一合相者，是对于前面来说，何以故？而世界实有，则是一合相，如..

上常下福法师金刚经系列开示金刚经入于心的话即金刚不坏，他内心中有一种不住的体。相上是平等之相，无处不在善中，善就是无住之意。所以在任何地方都充满信心，你不断的观..

上常下福法师金刚经系列开示“须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪着。是故说不受福德。”发阿耨多罗三藐三菩..

上常下福法师金刚经系列开示此相此心它是一体不二的，我们以世界为世界，以心为心，那就麻烦了，把心跟世界分开来了，不知道心跟世界是一体的，后面说无所来亦无所去，故名..

上常下福法师金刚经系列开示后面的是比较细的，最主要是要会于心，如来是讲实相，但是我们往往把这个实相当作是自己的证量。就是认识到这个道理，就以为自己开悟了。实际上..

上常下福法师金刚经系列开示世尊为什么要开显般若？闻般若之力会得何妙用现前？不依般若之力会怎么样？以般若之力如何得性相圆融？世尊为什么要开显般若？因为众生无始以来..