念完报父母恩咒感应

“若是女人在世的时候,沉溺于爱情,不知听经礼佛,以生育儿女为职事,而养育小孩,都以奶水来哺养……。”

佛陀以沉重的口吻告诉阿难:“要是男人的话,在世的时候,经常出入佛寺,听人讲解经戒律,恭敬礼拜佛、法、僧三宝,又勤念佛号,以这种善缘,死后其骨骸洁白如玉,且份量甚..

“但是,不论男女死后都成了枯骨,没有什么差别,又如何分辨呢?”

“女人在世喜爱涂脂粉,在身上洒香水。这一身打扮,可以看出是女人!”

阿难尊者又问佛道:“世尊!这我就不懂了。男女在世,衣着各有不同。男人头戴风帽身着长衫,束束着腰带,穿着长鞋,衣饰整齐,一看就知道是男子汉。”..

佛接着又说:阿难!现在你把这堆枯骨分为两堆。如果是男人的骨骸,它的颜色较白,分量较重:倘若是女人的骨骼,其颜色较黑,分量也较轻。..

“因为这个缘故,所以我恭恭敬敬地向其礼拜。”

这一堆枯骨,可能是我们前世的祖先,或是多生以来的父母,哪有为人者不拜父母之理呢?

佛就以慈悲的口气答道:“阿难,你问得很好。你们大家都是我的高足,而且出家修行也很久了,可是有些事情你们还是不知道哩!”..

请您告诉我们:“究竟是因为那一种因缘,什么道理,竟然向这堆枯骨礼拜呢?”

阿难尊者就合十作礼请问世尊:“世尊啊!您是三界的导师,一切众生的慈父,为世人所诚服推崇,我们一直都深深地敬爱着您!”..

世尊的这番举动,使得众弟子都狐疑不解。为何世尊要如此做呢?

身为世尊的佛陀立刻俯身,五体投地向着这堆枯骨恭恭敬敬地礼拜。

有一天,佛陀引领着弟子们向南直行而来,忽然发现路边有一堆枯骨。

当佛陀在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘二千五百人及大菩萨三万八千在一起时......

生为人道的我,业障深重。从无始劫以来,生生死死,死死生生,入一胞胎出一胞胎的数次,数也数不清!今生,我有父母;过去生,我也有过去生的父母。当我生在人道时,我的宿..

不少对打坐、静坐感兴趣的人,都有一个模糊的认识——认为在当自己无计可施或犹豫不决之时去打坐,就可以在静定中灵光一现,得到一个灵感或者一个天启。这是真的吗,真有这..

净土宗的重点就是:你要往生,你得靠阿弥陀佛来接引你。那么阿弥陀佛他到底会选择去接引谁呢?这就牵涉到你跟阿弥陀佛必须要有很深厚的因缘。关键在哪里呢?看以下经文就清..

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看到儿子依然健在,而且皈依佛陀,耶舍的父亲高兴极了!他自己也愿意皈依佛陀,做一个在家的弟子。这就是佛陀优婆塞弟子的第一人。耶舍的父亲恳请佛陀明天到他家中受供。第..

障碍我们见到本有佛性的就是我们的分别心。其实分别心与我们要见的心性并不是两个东西,它是我们依我执而产生的认识事物的方式,在这个习性上,我们安立这么一个名字,叫它..

佛教讲究知恩报恩,认为世间的一切人事物都直接或者间接地对我们有恩,因此,我们对一切众生都要有感恩心。这其中最能让我们体会到恩德的,是我们的父母,他们不但成就了我..

念报父母恩咒的功德多生累劫之父母恩重难报,却无以为报,则有佛教报父母恩咒,每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍,可报父母恩,现存父母延寿,去世父母超拔,如一日未..

第一恩:怀胎守护恩第二恩:临产受苦恩第三恩:生子忘忧恩第四恩:咽苦吐甘恩第五恩:迴乾就湿恩第六恩:哺乳养育恩第七恩:洗濯不净恩第八恩:远行忆念恩第九恩:身加体恤..

报父母恩咒的经典出处一般认为出自《佛说盂兰盆经》,然而报父母恩咒实则出自北宋遇荣《佛说盂兰盆经疏孝衡钞》。多生累劫之父母恩重难报,却无以为报,则是佛教报父母恩咒。..

多生累劫之父母恩重难报,却无以为报,则有佛教报父母恩咒,每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍,可报父母恩,现存父母延寿,去世父母超拔,如一日未诵,次日可补诵。(..

南无阿弥陀佛

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