傅大士云:“渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟。假饶金玉满堂,难免生老病死。任汝千般快乐,无常终是到来。唯有径路修行,但念阿弥陀佛。”大士此语,正所谓“万般将不去,唯有..
很多对佛法还不甚了解的人认为:佛教只是教人向善的。甚至有人觉得:我做一个好人就行了,为什么还要学佛呢?生活中,因为每个人的接触、了解不一,这些理解从不同的角度来..
问:我有一点不明白的地方想请教:不同的法师讲法都提到佛教是高深的科学,佛陀不是神,而是觉悟了的人,拥有着至高的智慧,是引导众生觉悟的导师。但是人们又经常说佛法无..
能为世间贤人善人,敦伦尽分,闲邪存诚。只有按照佛陀开示的诸恶莫作,众善奉行,才能在佛法的修学上,得到佛法的真实利益,否则就不能真实做人,也绝不可能真诚学佛。人格..
此则与阿弥种种庄严作增上本质,带起众生自心种种庄严,全佛即生,全他即自,故曰成就如是功德庄严。这个地方有人就问,说我是业障凡夫,弥陀是万德庄严,为什么我这个业障..
我们诵经念咒都会产生福德,但福德不在现在,在来世,你取不出来,也无法取。那么多福德为什么不能提前取一点出来用用,因为福德跟现世的你没有关系。就像一个人因福德故下..
家中设佛坛,供养佛菩萨圣像,到底对全家有什么利益呢?不供养又会失去那些利益呢?1、家中设佛坛,供佛像,菩萨像,利益很大,你供观世音菩萨像,或者药师佛像,或者地藏..
问:弟子在道场做义工,每天早晨一起床,心中都会生起很多恶念,且在精神专注或是在看见佛菩萨圣像时,心中也会经常起恶念,请问应如何对治?答:这个原因,就是阿赖耶识里..
命运既然如此奥妙,那么佛教对于命运究竟有什么看法呢?1、佛教认为命运不是定型的,命运是可以改变的佛教虽然也讲命运,但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而..
佛堂可以布置在房间内吗?朋友说会对佛神不敬,请问是真的吗?听说佛像未经开光,容易有邪僻入侵,是真的吗?又供神只能单尊或双尊吗?或是喜欢供几尊都无妨呢?世人对于博..
念佛号的种种利益,利益是很多了,因为阿弥陀佛大愿之王满足一切众生各各层次的愿望,无论世间的愿望,还是出世间的愿望,一切都能满足,尤其一个最大的满足就是成就往生一..
净土法门因为仰仗阿弥陀佛四十八愿的力量,简单、容易,让所有人都可以回心,都可以来念佛,都可以从心中改变自我。刚强众生在阿弥陀佛无量光明的加持下,就会变得柔软。1...
佛法的生命科学观——南京大学博士论坛演讲『2011年3月14日晚上』主持人致辞:今天我们南京大学哲学宗教学系的博士论坛,非常荣幸请到了来自喇荣五明佛学院尊贵的索达吉堪..
念佛止观就是执持“南无阿弥陀佛”名号。何为“止”?就是遮止一切境界之相。当念这句“南无阿弥陀佛”的时候,就会系心一处,而不会去攀缘五欲六尘。这句佛号念得清楚,听..
世出世间之理,不出心性二字;世出世间之事,不出因果二字。约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外,况我佛所说三世因果,乃发挥因果之究竟者。三世因果..
不作国贼《梵网经》中说:“佛子不得为利养恶心故,通国使命、军阵合会,兴师相伐、杀无量众生。而菩萨不得入军中往来,况故作国贼。”意思是说,作为佛教徒不得为了名闻利..
南传《法句经》说:“从爱生忧患,从爱生怖畏。离爱无忧患,何处有怖畏?”在佛教里面,“爱”这个词有特殊的定义。唯识法相里面说,爱以染污为性。也就是说,世间的一切感..
超度这桩事情认真的来说是要修行证果才行,你才有能力超度,你修行没有证果,你都没有能力。你看看古时候宝志公超度梁武帝的妃子,那么样有效果,大家都知道宝志公是观世音..
佛教认为算命是外道,不提倡这一套,但是社会上有些算命的人算得很准,于是有人有种宿命论思想,生活态度变得很消极。我的一位朋友,她与男友本来相处非常好,很相爱,但后..
谈到佛教,大家总是说:“佛教以慈悲为怀”,慈悲是妇孺皆晓的名词,慈悲为怀是人人耳熟能详的口头禅,但是许多人不了解慈悲的真正意义。佛教的三藏十二部经,虽然有无量的..
诸多论典宣讲密宗的不共见解:真正的上师确实与佛无别今天的这一堂课,我想跟大家说一下依止上师方面的一些道理。依止上师方面的道理,从广泛的意义讲或者从文字上讲,在《..
佛教的善恶观可以归纳为两个层次,一是与世俗社会的善恶观相同的成分;二是与世俗社会不相同的成分。与世俗社会相同的善恶观主要体现在佛教的戒律中。戒律要求信徒不杀生、..
不了解佛教的人,到寺里去看见礼佛念经、拜忏、早晚功课等等的仪式,不明白其中的真义,就说这些都是迷信。这里面问题很多,现在简单的说到下面几种:一、礼佛入寺拜佛,拿..
问:为什么大家很注重初一、十五烧香、拜佛、修法?是不是由于月轮的变化,会有较大的加持力?尤其藏密中根据时轮金刚去推断月圆的具体时辰,然后让大家修法读经。答:1、..
除非是绘画、雕刻佛像时需要测量尺度,不得不评价佛头的大小、佛身的高矮,否则,对佛像指手画脚,妄加评论这里不庄严、那里不美观,过失也相当严重。《极乐愿文大疏》中讲..
见浊即见解上的浊乱,即五种见解上的浊乱。第一是身见,这是与生俱来的我执,执著这个身体是真实的。一切都要为我这个身体服务,一切的知名度都为我的虚荣服务,一切金钱的..
学佛的人都知道,佛陀本人是不主张弟子们修神通的,但这一作法,却间接地证明了,在远古的印度,确实有神通的存在,据佛经记载,佛陀的弟子当中如目犍连、迦叶等人是有神通..
今天给大家讲的,在家学佛人应该知道的东西,应该注意的一些威仪,也叫《威仪门二十四章》,《威仪门二十四章》是净土宗一代祖师,莲池大师在律藏中摘录出来的,威仪门是戒..
在感应传记中,有这么一个真实的案例。有一个地方,一个小道场,一个女众师父,就是比丘尼法师。她每一年固定的时候,都会举行盛大的供养观世音菩萨的法会,准备很多丰盛的..