孽缘的前世因果

心平气和；不平则鸣。人因为经常互相比较、计较，觉得别人待我不公平，因此惹出许多的是非烦恼。例如婴儿时期就懂得透过触觉，比较谁的疼爱多，藉着哭声表达自己的计较；上..

人有一个身体，可以做好事，做坏事。拳头，我打你一拳，你把我送到公安局，是恶；你帮我捶背，那就是好事。钱有净财，也有不义之财。人有三个东西很重要：身体可以做好事做..

因果有很多种，总结起来就是十种善业，十种恶业。十种善业是快乐的因，十种恶业是痛苦的因。因果不会有浪费，不会有差错。有些人到处造恶业，暂时没有什么恶果，但是“不是..

问：佛可以超越因果而救度众生吗？达真堪布答：一切都是因缘果报，自作自受。不管你现在是有福报，还是没有福报，不管是命、运气好还是不好，都是自己往昔造的业，才会有这..

有关因果报应的道理，在佛法里面可以说是「老生常谈」，但始终是一般善信经常疑惑及提问的问题，因此，我常在开示中引用佛经义理及故事加以说明；《华严经》云：「若人欲了..

堕胎是杀生恶行，以事、意乐、加行、究竟衡量，事是胎儿，并非无情法与低等生命，而是极为宝贵的具命有情。意乐之中，想是于胎儿作胎儿想；烦恼是贪、嗔、痴任何一种，譬如..

杀生因果难逃（图片来源：资料图片）世界上最厉害的果报，就是杀生。有次越南人带了两个小孩来见我，说身体不好，找我帮忙，令他一切事情顺利，如意吉祥。这两个小孩子神经..

一次上山，有道友问师父：为什么这个世间常看到好人不得好报？师父说：因果错综复杂，我们所看到的只是一生，如果有神通看到十生、百生，乃至更长，看到过去现在和未来三世..

有的人老了才得死，有的不老就死了，现在二十几岁死的人多了，没经过老。有时候他八苦交加，我说：“你可能断老苦。”他说：“为什么?”我说：“你可能早死。”他说：“为..

因果问题，属于佛教的基础理论，也是佛法的核心。不明白因果，就不可能真正懂得佛法。所以，弄清因果问题，是学佛的一个重要前提。下面分四个问题谈：一、因果规律和它的重..

一、因果的普遍性世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。此举世亲知亲见，谛信无疑者也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不..

佛之所以成佛，常享真常法乐，众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出因果之外。凡人欲治身心，总不能外于因果。现在人徒好大言，不求实际，辄谓因果为小乘法，实为大谬..

◎因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初即曰：积善之家，必有余..

汝侄之不知努力做人，乃从小失教所致。小时失教，大了便难成器。汝际遇如是，但当仰念汝父母，汝兄之故，勿生烦恼，认真念佛，求佛加被于彼，俾开知识，自可做好人矣。若自..

苏州人吴引之，是清末探花，才貌出众。民国十年，朝礼普陀山，会晤印光大师，自称前世是个云南和尚。第二年，印祖去扬州刻书，途经苏州，顺便与他会面，以为他还能明白过去..

甲、论因果之理●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之要图。【书二】十●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若..

来示云，时当末法，彼邪见魔党，往往身泰体健。而正信之士，反致多病多恼。岂非定业使然，有令人太息不置等语。森殊反是。何也。一由宿生定业所使，加之因果复杂，吾人肉眼..

问：万法皆是缘起，第一缘如何而起？谁来决定因果报应？济群法师答：如果有第一个缘，世界就不是缘起的了。佛法的缘起理论，其最大特点是否定世界存在第一因。世界由因缘的..

问：什么是众生轮回的因相、果相？济群法师答：因相即我们每天的举止动念。我们每动一个念头、每做一件事情、包括产生的每一种情绪，都会在心灵土壤播下种子。我们所做的事..

问：通过改变基因，可能使人活到200岁。这种科学上的因果，符合佛教的因果观吗？济群法师答：人能否活到200岁或1200岁，只是理论上的假设，很难得出定论。生命现象极为微妙..

问：自然灾害也是因果决定的吗？济群法师答：佛法对世间万象的解释，皆包含于因缘因果四个字内。自然灾害的本身是果，必然有导致它的因。当然，因未必是一个，是众多因缘错..

学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度？是深信不疑的信，还是宁信其有，不信其无式的信呢？对于学佛者而言，深信业果是非常重要..

佛教讲的三世因果的法则，是我们佛教徒最起码要认知的道理。要相信它，要接受它，这对于我们自身修行、扬善止恶非常重要。三世因果所传达的是真理，不是一般人所认为的是佛..

问：师父曾说往生后，往昔一切恶业不必受，一切由阿弥陀佛承担，此不是违背因果论，往昔禅师误说不落因果，而受五百世狐身，此是否有同此之忧，因为我们也学师父向人说法。..

明三世因果、六道轮回为什么能够救人？下面提出五个重要理由。周安士居士是阐释得非常得正义，非常深刻。第一、对生命的长短有一种智慧豁达的见解。原来我们不知道有来世，..

问：因果观念、六道轮回是道德建设的必要前提，那么这仅仅是理论假设呢，还是真有其事？圣人为什么要以神道设教呢？大安法师答：善恶因果报应与六道轮回，不仅仅是道德理论..

深信因果是作为佛教信众的一个先决的前提。我们为什么要修行道业？就在于有三世因果、六道轮回。如果没有三世因果、六道轮回，奉行的是断灭见，或者是常见，那都是不可能有..

弘扬佛法，提升我们民族的素质，提升我们中国人的道德水平，就在佛教里面。没有佛法的熏陶，我们的道德是上不去的。儒家的道德，它也要建立在因果的观念当中。《尚书》、《..

现在如果到中国，你作一个问卷调查，相信有轮回的、有三世因果的，估计比例不是太高。不相信天网恢恢，疏而不漏；也不相信《周易》的话，积不善之家必有余殃。他这个行为对..

前面讲因果的错综复杂关系，其中有一点让一些人难以相信的就是这个善恶，看到善人往往受罪，处境不好。恶人往往得势。他就觉得还有什么因果报应呢？由于这样的情况他就不相..