帕奥禅师神通

佛法的智慧论通常一个出家人所表现的，大多都是以佛法为主，那么所讲的佛法，究竟是什么东西？我们一般说佛法，就是佛教里面的一些东西。那么「法」究竟是什么？这个法，绝..

佛教佛学佛法文：白云老禅师通常学佛的人，最不容易搞清楚的就是“佛教、佛学、佛法”，几乎把这三者混为一谈。佛教，好像每一个人都懂，事实上佛教包含有佛学、佛法，如果..

大般若经要解——不垢不净义文：白云老禅师继续介绍大般若经要解“不垢不净”这个单元。“不垢不净”四个字，经常挂在佛教徒的口中，甚至有人误会成“不干不净，吃了不生病..

禅宗面面观今晚我们介绍「禅宗面面观」，以我目前所得到的一些资讯，台北地区对「禅」非常普及，兴趣也非常浓厚，基于这点，我在这里与大家做一些探讨。首先，我们先把「禅..

大般若经要解——毕竟净义文：白云老禅师这个单元要谈的是“毕竟净”，前面曾说“不垢不净”，为什么这里还谈“毕竟净”？所谓“毕竟”就是说从一切相对的法显现出绝对，则..

大般若经要解——不合不散义文：白云老禅师这个单元要介绍的是“不合不散”：合是和合、合作，合在一起之意；散是分开、分散。谈“不合不散”是依于“合与散”的基本道理而..

实相无相涅槃妙心文：白云老禅师今天来跟你们谈谈“禅”的问题。多年来，很多人一直问我一个问题：“老和尚所学是以禅为主，但好像都没有把‘禅’传下去。”其实“禅”是从..

净空法师：示现神通后，不马上往生的，都是魔冒充佛。

(一)公案本文潮州大颠和尚初参南岳石头山希迁禅师。石头禅师问大颠师曰：「那个是汝心？」(缘起于现象界，禅师试问大颠师何者为心？)大颠师曰：「言语者是。」(能说话的是..

(一)公案本文侍郎白居易诣京兆兴善寺惟宽禅师而问曰：「既曰禅师，何以说法？」(缘起现象界，侍郎对禅师之言行有意见，他认为「禅者画像本无言，何必缘心啬言空。」禅师似..

(一)公案本文一日，澧州药山惟俨禅师久不升堂。(有一天澧州药山惟俨禅师，迟迟不升堂去为大众开示。禅师示其如如不动之相，心不住法动转，心能对诸境亦不想动，即住於本体..

各位吉祥，阿弥陀佛。我们中国的佛教行门就是修持的方法，可以说是禅宗和净土最为契机，容易上道。那么禅宗发展到宋代的时候，也就是说在佛教宗派中，几乎达到了一枝独秀的..

梦参长老眼中虚云老和尚的神通妙用

各位吉祥，阿弥陀佛。佛法传入到东土以后，一开始有点尴尬，就是佛教讲的空，中国人找不着适合的词汇、语感、语境来描绘它，所以当时有个词语叫格义佛教，就是试图把握又弄..

佛言：见性学道难，尽世修行如毛，见性如角；今之学道者虽多，而发心出世者实少，不过行善事修福田，求来生果报。祖师云：自性若迷，福何可救？故欲超生死，必须见性，以生..

佛教传入东土以后，能够在中国这片土地上生根发芽，生生不息，逐渐形成具有中国特色的佛教，全靠一代又一代的高僧祖师高竖法幢，传灯不倦。 禅门有一句话，想必大家可能都..

万行禅师：学佛者的最高境界是什么

懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中，曾写了一首诗，表达他的心境。

学佛应该重视的是道德、慈悲，不要贪图神通星云法师现在社会上有一些人有一种侥幸的心理，总希望有意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听..

575经：本经叙述质多罗长者从容而逝。命终后生于不烦热天，仍以神通至庵罗林，为诸上座说偈。质多罗长者不幸患病，诸亲友前来探望。据说有众多的天人来拜望他，对之说：“..

我们有很多人虽然念佛不一定心里能够笃定，就是这种自信心往往有时候还生不起来，会问说我到底能不能够往生西方极乐世界；还有一些人又觉得自己的根性太差，罪障太深，恐..

神通的本质和类别“持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓捨本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，..