帕奥禅师神通

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问：神通是怎么回事？如何能证得？下手的功夫在哪里？答：六根清净，把六根存在的分别执着全都解决了六根就可以互用，就是六种神通。比如漏尽通，要五阴当中的识阴破掉才能..

有一位在家居士请教智藏禅师，问道：“有天堂和地狱吗？”禅师点点头，说：“有啊！”居士再问：“有因果报应吗？”禅师说：“有啊！”又问：“有佛菩萨和三宝吗？”禅师答..

《楞严经》云：心能转物，即同如来。谓悉数圣贤达转万物，不被万物所转，随心安闲，处处真如。我辈凡夫，因为愿望所障，所以被万物所转，恰似墙头上的草，春风吹来向西倒，..

《永觉元贤禅师广录》：甚矣！孝之为义大也！身非孝弗修，人非孝弗治，六合非孝弗格，鬼神非孝弗通，即无上至真等正觉非孝亦无由致。是知世出人世之福田，实无有逾于孝者！..

《参禅要旨》：参禅的目的在明心见性，就是要去掉自心的污染、实见自性的相貌。污染，就是希望固执；自性，就是如来才智德相。如来才智德相为诸佛众生所同具，无二无别。若..

《倚天屠龙记》中有这样一段情节：张三丰向张无忌教授一套太极剑法，一路剑法使完，竟无一人喝彩，世人尽皆惊讶：这等慢悠悠、软绵绵的剑法，如何用来对敌过招?还认为是张..

禅宗源于印度，展开在我国，盛行于隋唐，到慧能大师时全国身教皆为禅，寺为禅寺，几乎成了佛教的代名词。弘忍大师的出现，推翻了《楞伽经》的禅法依据，推重《金刚经》；慧..

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编者按：虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶高眼，连续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师终身极具传奇色彩，履历很多磨难，自云：阅..

明代是江西释教的兴旺时期，临济、曹洞、净土诸宗派传人名声大振，徒众称盛，各府县创立的寺宇420余所。这既是明代诸帝支撑的成果，也与江西官绅佞佛、王学名家谈禅的思想..

香严禅师和沩山禅师同为百丈禅师的弟子。香严禅师对于佛经的道理，研究得很透彻，如有人问法，他总能问一答十，因此自己以为很了不起。常在心里自许道：我智慧如海，百丈禅..

咱们在为人处世上的时候，经常会因为一些工作闹得不愉快，你怪我，我怪你，然后感情就变的不太好。这样的情况很常见，总是因为这个国际的某些现象感到无奈。但是在怪他人的..

目犍连（也称目连）尊者的神通，在佛陀的弟子中没有人能和他相比，他就以为凡事运用神通是没有不成的。神通的运用，确是便于接引众生，可是神通不能违背因果法则，不能胜过..

诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法！此心无始已来，不曾生不曾灭、不青不黄、无形无相，不属有无、不计新旧、非长非短、非大非小，超过一切限量名言纵迹对待，当体便是，..

龙树菩萨特别喜欢讲故事，在《大智度论》中有大量的公案故事。下面我们来看阿私陀仙人这个公案：“复有仙人名阿私陀，白净饭王言：‘我以天耳闻诸天鬼神说，净饭王生子，有..

法融读了许多儒家的经典和佛经后说：“儒家的义理和许多世俗的文章，象糠粃一般，而佛家般若止观等道法，可以渡人到幸福的彼岸。”法融从此出家为僧。法融投奔炅法师学道。..

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一天，七里禅师正在禅堂的蒲团上打坐，这时，一个强盗突然闯进来，用一把又明又亮的刀子对着他的脊背，命令道：“把柜里的钱全部拿出来，不然就要你的老命！”“钱在抽屉里..

双桂堂的开山祖师破山海明禅师，世有“小释迦”之称。是明末清初我国一位著名的佛门巨匠、诗人、书法家。生于明万历二十五年，圆寂于清康熙五年，即公元1597年--1666年，享..

南京灵谷寺有座著名的三绝碑：唐代画家吴道子绘的宝志禅师像、唐代诗人李白题的像赞、大书法家颜真卿的墨迹。其中吴道子的宝志和尚像，确有与众不同之处。宝志是南北朝时期..

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然，一无造作，了无是非取舍，只管行住坐卧，应机..

师戒禅师（？—1041），陕西人，是弘忍第十代嗣孙。他少了一只眼睛，少年出家，到处走访名师。曾参谒双泉师宽禅师。戒问：“如何是佛？”宽云：“鼻孔长三尺。”戒说：“学..

法显禅师，生于公元642年，俗姓宣，弋阳人。传说他的母亲在怀他的时候突然开始不吃荤腥。在他很小的时候经常喜欢堆沙子玩，别人问他堆的是什么，他回答说：“是佛塔”。15..

《往生论注》：“或有值佛而不免三途。善星，提婆达多，居迦离等是也。《大智度论》：“有人生值佛世，在佛法中，或堕地狱者，如提婆达、俱迦利、诃多释子等。三不善法覆心..

当我们面临多重选择时，总是左右衡量，反复对比。其实当你权衡不下时，必定是在为取舍而烦恼，然而真正剔除烦恼的根本就是跟着自己内心的感觉走，只有这样，你才选择了心灵..

一位功成名就的作家出名之后，总是感觉忙碌得不亦乐乎，又感到生活很累，便去请教一位年老的禅师。作家向禅师言道：“师父，我为何自从出名后就觉得工作越来越忙，生活越来..