所有的痛苦,我们心里想不开的,纠结的那些痛苦,我们怎么来看待呢?就像我们做梦,梦见自己的子女死了,我们会非常伤心。当时心里真的会非常的痛苦,可一醒过来就知道:什..
问:供养上师三宝时,有哪些问题需要特别注意?索达吉堪布:供养时,心要清净。像前面供曼茶罗时所说,有能力的,应该将自己实际拥有的财富,以正规、如法、清净的方式摆放..
要追求真正安乐的地方,那就是涅槃。涅槃,很多人误会,死掉了叫涅槃,什么人,法师,什么死掉了,涅槃了,这个好像是听起来很消极。实际上这个涅槃是我们最高的境界,最安..
我们不要说为了佛法失去生命,受一次小小的委屈也是不肯的。那还怎么去学正法呢?为了众生,为了佛法,发慈悲心,想利益众生的话,这个委屈是肯定有的。好人受委屈不只是学..
问:你说造成伤害是犯罪者的内在本质,我们不应该为此责备他,这个说法令我困惑。我们每个人的真正本质不是佛性吗?答:我想这里可能有一些误解。寂天的论证是在一种假设意..
出生死要断烦恼(资料图)我们过去造的业,无量无边,无始以来,哪搞得完呢?你要出三界,就阿罗汉来说,出三界,他也不是说把业搞完了就解脱了。业是搞不完的,消不完的。印..
问:我个人不太能相信轮回转世。我该采何种策略来使自己相信这理论?答:这种困扰其实是相当可以理解的,即使是对轮回或投胎转世有极强烈信仰的西藏人亦然。但若仔细、诚实..
问:或许我们无法在三年内证得菩提,但许多上师提及,相对于漫长的修道过程,究竟的证悟可以在一刹那之间发生请就此发表您的意见..答:顷刻间证悟﹝顿悟﹞确有其例,但唯有..
如法念经(资料图)在《普贤行愿品》的功德里面讲,读诵这个颂子,果报只有佛才知道,“决定获胜菩提道”,那是非常的殊胜。仅仅就是念一念、念一个颂子的话,也可以消灭无间..
问:什么是快乐什么是人生,什么是证得菩提?答:根据个人的经验,快乐是一个人感到满足,平静,快乐快乐就是快乐每一个人都想要获得快乐植物具有生命,但我不确定它们是否..
问:对佛教徒而言,为了让上师真正高兴该做什么事情?索达吉堪布:大乘上师全部承认为是佛陀的化身,他所喜欢的就是利益众生,我们心里发菩提心,好好地闻思修行应该是上师..
问:在观修之时,当修行者的注意力从身体的一个部分转移至另一个部分会产生什么样的转化?答:观修的种类繁多就我所知,有一种观修是以身体为专注,分析的对象当我们拥有执..
问:当你喜欢的人正以嗔怨的态度论断第三者时,你会怎么对他说?你一方面希望表达自己对他所受遭遇的理解同情;但另一方面,你又不愿火上加油使他的嗔心愈加炽旺。这时候我们..
佛法科学(网络图)我们真正要断烦恼,决定要起无漏定,得到道共戒,才能断烦恼。世间上的禅定,不管你是气功师还是婆罗门的禅定,乃至其他的世间禅定,都是有漏禅,出不了生..
问:我身为一位需养育幼儿及照顾家庭的母亲,每日生活中甚少有闲暇。而我所处的社会环境氛围也相当边陲,并不支持修行佛法,但也不会对之怀有敌意就是了。我置身目前处境,..
问:看见其他人对自己的上师恭敬承事,不由自主就有一丝不乐意。这种心态正常吗?索达吉堪布:这是不应该的。就像作为佛教徒,谁都可以祈祷顶礼释迦牟尼佛,而不会把释迦牟..
问:我内心怀抱着无比虔诚,坐在这儿想着,若说这世上并没有什么创造者,那真是一种傲慢。然而我明白佛教教导我们谦卑。你为什么认为逻辑思考能使人了解伟大的宇宙整体?这..
问:你对于那些宣扬佛法时言辞精巧、舌灿生花,但却又无法躬行佛理的宣法师有何看法?答:佛陀早就看出会有这种可能,所以他对一个人该具备何种资格才能当宣法师,有相当多..
问:请解释一下恐惧和憎恨,以及恐惧和安忍之间的关系。答:恐惧分成好多种。有些恐惧是基于扎实理由而来的真正恐惧,而有些仅是个人心识幻念制造出来的。我认为后者是个人..