普承法师简介

净空法师：我們如何勸請佛菩薩來教化眾生

净空法师：佛陀一生的行誼告訴了我們什麼事情

净空法师：人到世間來幹什麼的

净空法师：什麼是真實的利益

海涛法师开示：放生的功德

海涛法师开示：居士座谈开示1

探索佛教与当代社会、当代生活相结合的新思路、新方法、新途径。弘扬佛教文化，启迪悲智人生。

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释昌弘问：1、如何求生东方净土？据《药师经》看，生东似乎比生西要容易些。2、佛涅槃后去了哪里？3、拜佛是否是“以色见我(佛)”？念佛是否是“以音声求我(佛)”？4、一切..

净空法师：念佛人都摄六根，净念相继做到了，就能成无上道

凡、圣的区别，全在于对一切法的运用打个比方，佛是表演病人的演员，不是病人。佛要度九法界众生，和光同尘，必须示现种种善恶相，这叫低眉与怒目，但不染善恶，不离本位(..

学习济公济世利他的菩萨精神天台山国清寺月悟《佛遗教经》云：“汝等比丘，於我灭後，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师。若我住世，无异此也..

劝念佛人学天台宗月悟一开始持名念佛，与读诵《妙法莲华经》之後，再持名念佛，境界大不一样，这是一位高级工程师在写给我信中谈到的真实感受。《观无量寿经》谈到上品往生..

谈谈大开圆解释月悟明末高僧蕅益大师在《教观纲宗》中指出：“圆人受法，无法不圆。又未开圆解，不应辄论修证。纵令修证，未免日劫相倍。”这里讲的“大开圆解”，指天台宗..

菩萨独处，心系众生问曰：“菩萨之法，正以度众生为事，何故独处空山，弃舍众生，闲居自善？”答曰：“菩萨身虽舍离，而心不舍。如人有病，将身服药，暂息事业。病差，则修..

打比方乌有禅师主张禅净双修，他的门下，有两名弟子，修行上很用功。一位叫知念，专修念佛。一位叫参究，专修参禅。两人虽然修行精进，却好争第一。一旦闲下来，便争论起来..

所有的修法都是最好的修法佛法之中，不同的修法，对治不同根机众生的心病。修法的目的是修心，通过修法，开显自心本具的清净平等觉，是心作佛，是心是佛。修法是方法，是手..

四种缘起缘起有业感缘起、阿赖耶缘起、真如缘起、法界缘起。业感缘起，缘起的众生所居世界，是众生业力所感召，是染缘起，如五浊恶世。法界缘起，则是智证境界..

阿弥陀佛与《妙法莲华经》月悟天台智者大师在《法华文句·释化城喻品》中指出：“诸佛出世、教道将毕之时，即说此经。如迦叶佛、日月灯明等，说此经竟，即入涅槃。释迦说法..

关于因缘佛说一切法，不离因缘二字。世间之人，最有缘的莫过于夫妻。缘，有善有恶，有浅有深。《法华经》说“佛种从缘起”；我们学佛修法，就是与佛结缘，这是成就佛道必备..

净土宗历代祖师之确定中国佛教八个大乘宗派，如天台宗、禅宗祖师，皆有传承、师承关系，建立了传法世系。唯有净土宗历代祖师，乃是根据他们在弘扬净土法门的实绩来确定的，..

对症下药，便是好药华严学者：性净性善。天台学者：性具净、染、善、恶，性具一切法。华严学者：提倡性染、性恶，有啥好处？天台学者：性净、性善是药，性染、性恶也是药。..

关于《坛经·行由品》中的三个偈语神秀大师偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这是渐悟的偈子，虽然“不见自性”，但是“依此偈修，免坠恶道。依..

学古文，比学外语重要学习汉传佛教，学古文比学外语重要。汉译的佛经，主要出自鸠摩罗什大师和玄奘大师。二位大师的汉文水平与梵文水平，都是超一流的，并且译经以信仰为出..

关于数息、随息的问答释昌弘问：南怀瑾老师说息是入和出之间，圣严法师说看着吸到哪里出到哪里，本地一老师说只看着呼气和出气，我按南老师说法打坐已半年，仍散乱得很，烦..

净空法师：佛法到底是唯心主义还是唯物主义？

关于“即心即佛”的问答问：我一直只简单把“即心即佛”的“心”理解为与佛无别的心，相信也有不少居士都和我一样，今您把他解为“即心即佛，不是说凡夫心就是佛心，此..

出家人一心行道，不愁衣食《佛藏经》说：“若有一心行道比丘，千亿天神，愿共供养，但能一心行道，终亦不念衣食所须，如来白毫相中，百千亿光明，其中一分，供诸弟子。假使..

受戒后破戒罪过大，不敢受戒，怎么办？《华严经·贤首菩萨品》说：“戒是无上菩提本。”受了戒，便种下了菩提的种子，因缘成熟，必定成就无上菩提，结成佛果。如果不是故意..