过去,佛陀居住在舍卫国只树给孤独园时,有一天,阿难尊者在闲静之处思惟过去,佛陀居住在舍卫国只树给孤独园时,有一天,阿难尊者在闲静之处思惟佛法,心中忽然生起一个疑..
末学是青岛的居士法名淨莲,2010年在青岛湛山寺皈依天台泰斗上明下哲长老。学佛始于自身重病缠身,家庭事业无一平顺,身心俱疲,偶遇湛山一位女居士,结缘给末学一本精装本..
修行要靠见闻觉知,你要靠见去缘佛像,要靠闻的功能去听音声,听梵呗,听佛说法,乃至于第六意识的了知,我们依止见闻嗅尝觉知,来修学一切的法门。那我们的目的干什么呢?..
此菩提心,诸善中王,必有因缘,方得发起。省庵大师《劝发菩提心文》首先是赞叹这个菩提心诸善中王。这句话大家要把握,对菩提心的殷重感一定要上来。为什么我们要发这个菩..
在净土法门如何发菩提心?昙鸾大师在《往生论注》里面,有这么一段话,让我们觉得发菩提心有一个下手之处,而且比较方便。他次第地表述:此无上菩提心,即是愿作佛心。修净..
明末清初,处于衰落期的禅宗呈现出一派复兴的迹象,僧尼人数继续增加,士大夫也纷纷逃禅,在这样一个时期出现了一些名僧高士,破山海明禅师便是其中之一。破山海明禅师(15..
藏教的思想认为,现象界的这些差别主要是业力。万般皆是业,半点不由人。这个业有两种:一个是思业,一个是思已业。思业主要是指内心的活动。这个思在唯识学说有三种,思者..
舍卫城中有一家缙绅望族,某一年他们家产下一个婴儿,长得非常可爱,特别的是,他一出生手掌中就各握著一枚金币。他的父母看了,认为是吉祥的征兆,非常高兴的把那两枚金币..
问:顶礼法师,净土法门是大乘佛法,印祖在开示中反复强调发菩提心的重要性。可是又有人说:我们念佛就是发大菩提心,无需头上安头再去发什么菩提心。所以教内很多人说学净..
佛陀在舍卫国时,国土东南有海,海中突起一地,遍地尽是香花茂林,环境清幽雅致。当时有五百位婆罗门女,虽然精勤修道,却不知有佛陀这位圣人。一日,她们聚在一起,相互告..
他发了菩提心以后做些什么事呢?出家修道。所以他就放弃了王位,就做一个出家的沙门,他的法号叫作法藏。在古时候,出家的名号跟在家名号是一样的,他在家叫法藏,出家也叫..
第一,观想依《观无量寿经》说:诸佛如来是法界身。遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是心作佛是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。是故应..
当佛陀在舍卫城的时分。有一次,佛陀在去祇陀园的路上遇到一位婆罗门白叟。这位白叟一见到佛陀,就情不自禁地喊:「我的儿子,我的儿子!」还朝着佛陀扑曩昔,想抱住佛陀。..
须菩提在佛陀的僧团中,修道闻法,非常热心。尤其是四处十六会的般若法会,须菩提如不去其它的当地教化,从不缺席。有一次,佛陀在祇园精舍准备讲说《金刚般若》的时分,千..
昔日,佛陀在舍卫国弘法时,有五百位婆罗门因无法忍受大眾对佛陀的敬重,所以经常挑剔佛陀平时的一言一行,想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位才智满意的圣者,知道这群..
一日禅:有三种东西必须注意有三种东西必须控制:情绪、语气和行为;有三种东西必须思考:生命、死亡和永恒;有三种东西必须摒弃:罪恶、贪婪和背叛;有三种东西必须避免:..
一日禅:内修与外弘都应当为菩提道内修自解脱的道念成就了生死,利他一定要学大乘。平等看待佛法的内涵是以度众生行菩萨道为要,内修自解脱也是为行菩萨道,内修与外弘都应..
净饭大王又在太子的宫中,添加更多的财宝、佳人,他想用这些来不分昼夜地娱乐太子的心,可是,太子对这些一点眷恋的心境都没有,天天他都为老病死而忧患而烦恼!他如同是锐..
有一次,德高望重的维摩诘居士病了。佛陀想派一位大弟子去维摩诘家探病,就对解空榜首的须菩提说:你到维摩诘那里去探病吧。须菩提禀告佛祖说:世尊!我恐怕不能去维摩诘那..
一日禅:幸福人生需要三种姿态幸福人生,需要三种姿态:对过去,要淡;对现在,要惜;对未来,要信。人生答卷没橡皮擦,写上去就无法再更改,过去就让它过去,否则就是跟自..
西陵下先生说得好,法师诗词的一向特性是意境高雅,流转天然,不必僻事,人人可懂。李叔同诗词的最大特征是空灵、含糊。法师在谈到自个的人生感悟时,屡次说到空灵二字,他..
智慧法语:恭敬赞叹修学大乘发菩提心者对修学大乘发菩提心者当恭敬赞叹,不应毁谤是非议论。以诋毁不信言语态度的不恭敬、不认同反而伤害以及用世间名利法贬低大乘法师与发..
在修行当中,我们一般凡夫有三种过失。第一种人,凡夫的过失。这个凡夫,指的是造恶凡夫。说,一切的凡夫众生,他的特性就是跟着感觉走,跟着妄想走。他想干什么、他就去干..