佛教讲因果,有一句话叫做:“菩萨畏因,众生畏果”。那么这句话到底是什么意思呢?菩萨因为明理成就大智慧,所以不造恶因也就无所谓感召恶果,众生刚好相反,要等到亲自遭..
我们的念头,特别我们在放大蒙山的时候,念头变得很重要,所以平常你可能这个人脾气不好,你可能会如何,但是至少在,在这一刹那,为了帮助对方,就好像你手拿手术刀,不管..
今日2016年8月31日星期三(农历7月29日),地藏王菩萨圣诞日!地藏王菩萨为四大菩萨之一,与此娑婆世界有大因缘。“地狱未空,誓不成佛”是菩萨誓愿,以大悲愿力,久远劫来..
著名影视演员丁嘉丽曾问法师:“很多老人对吃素的人讲,你不吃肉可以,但是孩子一定要吃,他这么小,一定要吃肉增加营养,师父,人的营养一定是要从肉上来的吗?”法师开示..
梵语“阿耨多罗三藐三菩提”译成中文即无上正等正觉,指我们本觉佛性、本来佛,是无上的正等正觉。“无上”即十方世界凡夫、声闻、缘觉及外道没有超越其上的。“正等”即三..
当年释迦牟尼佛在菩提树下打坐,发誓要找到他所寻求的东西,在第四十九天早上睹明星而悟道。成佛后的释迦牟尼,尊称为佛陀,意思是大彻大悟的人,佛祖到底在菩提树下悟了什..
今天所讲,就是深契时机的药师如来法门。我近年来,与人谈及药师法门时,所偏注重的有几样意思,今且举出,略说一下。药师法门甚为广大,今所举出的几样,殊不足以包括药师..
发菩提心,即发无上正等正觉之心,发“上求佛道、下化众生”之心。“菩提”二字,是古印度的梵语,译成汉文的意义为“觉”,即是成佛的意思,菩提心即是成佛的心。佛教经论..
【经典原文】我作佛时,生我国者,所须饮食、衣服、种种供具,随意即至,无不满愿。十方诸佛,应念受其供养。若不尔者,不取正觉。——《无量寿经》【经文解释】第一句话是..
有一个老禅师带着一个沙弥在山中修行。这个沙弥跟着老禅师久了,慢慢地心中也有一点悟处,有一点悟境。老禅师说:某某人啊,你今天早上到后山去,去找一点草回来。沙弥就去..
我们学禅常常接触到“众生即佛”、“烦恼即菩提”这样的句子,感觉到非常矛盾,不能统一。众生明明是众生,众生是热恼痛苦、愚昧不觉、自掘坟墓,而佛是光明解脱、至高无上..
我们无量劫来也造作了很多的恶业,但是大家应该明白,业都是由心造的。《华严经》中说:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”。罪业既然是由心起,也要从心..
真正能够帮助众生得到真实利益的只有念佛法门,问题就在于我们是不是真正放下身心世界,老实念佛。真正用功,业障一定快速消除,觉得轻安舒畅,法喜充满,生活过得安乐、自..
问:众生本具佛性,却又枉自受苦。道理何在?索达吉堪布答:无数的前辈,为受持弘扬佛法,剥皮为纸、析骨为笔、刺血为墨,为我们留下了无数珍贵的三藏教法,使我们得以闻听..
问:是应该自己先成佛再度众生,还是生生世世做菩萨度尽众生才成佛?答:两者发心看似不同,但其实是一样的。只不过后者发誓生生世世以菩萨身来度化众生,等众生度尽,自己..
“护生即护心”佛教说慈悲,不仅是让你对认识的、喜欢的人慈悲,而是平等的对一切众生慈悲,在这一点上,我们很多人都忽略了。众生皆是我母,即使一只小小的蚊子,也曾在某..
华严五祖宗密大师在《圆觉经大疏》中说:“以一切种智释圆明。”我们讲的《华严金狮子章》,就是圆明、圆满、满教。贤首国师说:“由圆明而证菩提。”只有圆明才能够被称为..
噶举大禅修师波卡仁波切开示——如何发展菩提心,对治瞋恨叮咛一:滚滚红尘俗世中,虽想不被沾染,但却常被外境烦恼困惑着,这时需提起正念,就如同蜜蜂采花蜜一般,不探究..
在感应传记中,有这么一个真实的案例。有一个地方,一个小道场,一个女众师父,就是比丘尼法师。她每一年固定的时候,都会举行盛大的供养观世音菩萨的法会,准备很多丰盛的..
这个不害,我们上学期研究小止观时,有谈到:有些人修行从最粗重的散乱心,到欲界定、未到地定、到初禅、二禅、三禅、四禅,一帆风顺,什么事都没有,身体没有病痛、鬼神也..
药师如来在过去世行菩萨道时,所发之十二大愿(又称十二上愿)。第一大愿:愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然,照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相、八十..
农历四月廿八是药王菩萨的圣诞。药王菩萨是极乐世界阿弥陀佛二十五位菩萨之一,受阿弥陀佛嘱咐长护念佛人,接引众生往生极乐世界;也是《药师经》里八大送往生的菩萨之一,..
第一个问题:如《无量寿经》佛言,发菩提心,一向专念“阿弥陀佛”。请问师父什么是菩提心?如何发心?这个菩提心哪,也就是清净心。我们说发菩提心,不是嘴上说“我发菩提..
《金刚经》说:「彼非众生,非不众生。」又说:「众生者,如来说非众生,是名众生。」又说:「实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。」所谓..
很多人来庙里烧香,求升官发财。升官发财靠的是什么?有些人会说“靠贵人相助”、“靠菩萨保佑”。其实,这么说的人往往只看到了事情发生的部分结果,并未看到事情发生的最..
问:请问法师,阿弥陀佛四十八愿中的第十五愿,叫寿命修短随意愿。这是表示极乐世界众生寿命也有长有短吗?不是说极乐世界众生都是光寿无量吗?答:只要往生到极乐世界寿命..
这牵涉了脱离轮回的欢乐,把努力放在获致解脱之上。三界之喜乐如草上之露珠,瞬间即逝是其本质。求取不变之无上解脱,乃是菩萨的修行。一旦你了解空性与现象缘起之双运,你..
同样是空观、假观,这二个法门是完全一样,内涵是一样;但是为什么凡夫修空观、假观的时候,障碍重重;圣人修空观、假观的时候,是“摄一切经皆现前中”?因为我们凡夫修空..