普光和尚开示

【一日称地藏，功德大名阁，胜俱胝劫中，称余智者德。能解诸众生，一切烦恼缚，至健行定等，诸定之彼岸。十二缘清净，诸智如虚空，破无边佛土，诸有情暗聚。】你一日称地藏..

当你念阿弥陀佛心咒的时候，你要想：我的心跟佛的心是一心，把我的贪、瞋、痴、慢、疑变成了戒、定、慧，这是可以转变的。我们看一个人，他将剃度的时候，你看他的相貌；当..

【文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际。不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。】这是地藏王菩萨第一次发愿，不过，还没有说地狱不空..

心律说《三言》之佛印和尚与苏东坡《醒世恒言》中有诗句：东坡不能化佛印，佛印反得化东坡。若非佛力无边大，那得慈航渡爱河。这首诗说的是宋神宗时道号东坡居士的翰林学士..

和尚为什么要剃光头？心律法师有位年轻的朋友问我，经常在小说中看到某人看破红尘，落发为僧，遁入空门的说法，剃光头似乎成了和尚的标志，请问修行是必须出家吗？出家人一..

惟因老和尚传(3)晋院主持南华祖庭之后，惟因老和尚率僧众发扬佛教对外交往之传统。自1980年，香港圣一法师、意昭法师、宽慧尼师、觉光法师等以及日本、韩国的多批佛教徒，..

惟因老和尚传(8)其三，看到有些人学佛法，希望有神通，而且强调追求神通。对此，惟因老和尚遵照虚公老和尚的教导，特别告诫众学人“禅宗不把神通放在首位”，强调对于禅修..

惟因老和尚传(2)1956年秋，经广东省宗教局推荐，惟因和尚成为新成立的中国佛学院首批学员。到1958年毕业。对于这次来之不易的学习机缘，惟因和尚很是珍惜，数十年来一直希..

惟因老和尚传(1)自梁代得西域高僧智药三藏大师开山以来，南华禅寺立寺迄今已有1500周年。在此1500年中，数百世方丈大和尚或于废墟上重建殿宇，继燃香火；或在动乱中安僧护..

惟因老和尚传(4)认真严格，精育僧才出家之后，惟因老和尚看到当时南华祖庭在虚公老和尚的主持下，正在进行修复重建，急需人才，因而发心学习佛门规制和有关礼仪。随着时间..

冬月初一开示达摩祖师《破相论》云：“烧香者，非世间有相之者，乃无为正法之香，熏诸臭秽，无明恶业。一戒香，能断诸恶，能修诸善；二定香，深信大乘，心无退转；三慧香，..

护法品第九释品题：这一品是记述当时朝廷唐武则天太后与中宗皇帝有诏迎请奖谕的经过。也就是说明朝廷拥护佛法及尊重六祖大师的情形，也表明禅宗的兴起，是因有德的大善知识..

虚云老和尚舍利塔碑文公俗姓萧，梁武帝之后也，世居湖南湘乡。父玉堂为福建泉州府幕僚，母颜氏年逾四十无字，忧无后，祷观音大士得孕。父母同梦一长髯者着表袍，顶观音圣像..

惟因老和尚传(6)对于学会做人，惟因老和尚教导学人要懂得因果，时时不忘因果。他老人家指出“有人以为我们修行人能知过去未来”，这是错误的。因为“佛教不占卜算命，以四..

惟因老和尚传(9)惟因老和尚自从青年时到南华禅寺出家后，数十年如一日，坚守南华祖庭，任劳任怨，尽心尽责，维护僧团，振兴业林规人制，培养与造就僧伽人材，历尽难辛。正..

惟因老和尚传(7)惟因老和尚远承六祖惠能大师的宗风，近秉虚公和尚的法绪，对于禅修者特别要铭记六祖惠能大师“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”的教导。..

僧志彻，江西人，本性张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，..

惟因老和尚传(5)从1983年开始，一直到生命的最后时刻，惟因老和尚为了办好全省僧伽培训班，全力以赴，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。然而谁又知道惟因老和尚已经是重病在..

禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么？”隍曰：“入定。”策云“汝云入定，为有心入耶？..

大师告众曰：“善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。惠能大师首先称大众为“善知识”。《法华文句》说：“闻名为知见形为识，是人益我菩提之道，名善知识”..

《六祖坛经》讲义主讲：惟因和尚记录整理：照空能如先讲经题：《六祖大师法宝坛经》简称《六祖坛经》。所谓六祖是中国禅宗第六代祖师的尊号，也就是悉地圆满而得大解脱的成..

怀让禅师，金州杜氏子也。初谒嵩山安国师，安发之曹溪参叩。让至礼拜，师曰：“甚处来？”曰：“嵩山。”师曰：“什么物，凭么来？”曰：“说似一物即不中。”师曰：“还可..

祖问曰：“汝何方人？欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”当时的五祖就问说：“你是哪里人氏，来这里想求什么？”惠能恭敬地回..

忏悔品第六释品题：这一品记述六祖大师为来山听法的土庶，说自性五分法身，无相忏悔，自心四弘誓愿，自性三宝归戒，以及自性一体三身等法，都是在忏摩时的仪式。所以“人非..

一日思惟：时当弘法，不可终道。遂出至广州法性寺，值印宗法师计《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧曰“风动”。一僧曰“幡动”，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，..

师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福”。师又曰：“见性是功，平等是德，念念..

般若品第二第二章是讲说有关般若的真谛。般若是梵语，称为智慧，体就是实相，不论在什么环境因缘，都以实相智慧来观照一切诸法整理，就能勘破虚伪，还我本来面目。也就是随..

僧智通，寿州安丰人，看《楞伽经》约千余遍,而不会三身四智,礼师求解其义。师曰：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别..

机缘品第七释品题：这一品是记述六祖大师得法以后，在曹溪宏化时，诸方学者前来请教。所有师资默契得法的大好机缘，也就是大师座下能听闻佛法，修证明悟见性，这种机缘是特..

师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心怀。佛向性中作，莫向身外求。..