佛法进入末法的时候mdash;mdash;现在我们已经快三千年了，进入末法已经有两千年了，将近两千年了。这个时候已经恶法很盛行，善法、做善业的减少，如果善恶两个对比起来，善..
【阿难当知。是咒常有八万四千那由他。恒河沙俱胝。金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众。而为眷属。昼夜随侍。】所以佛对阿难说，这个咒，阿难当知，是咒，这个《楞严神咒..
【十方如来。含此咒心。于微尘国。转大法轮。】这个《楞严咒》的咒心就是佛的真法身，真法身而示现的报身是卢舍那，卢舍那的下头又示现千百亿释迦；卢舍那佛的莲华叶（化）..
《地藏经》又给我们一个启示：地藏王菩萨每日清晨随顺人间，他就入恒河沙定。这个定包括好多定，恒河沙有多少沙子，他这个定就包括多少。这一个定，看十方法界哪一个众生受..
出世高僧．入世菩萨──佛门泰斗本焕老和尚105岁寿诞以下将當日宽运大和尚祝寿贺词全文刊出，与诸网友、读者们分享：「佛光普照三千界，法水长流五大洲」，有佛教徒的地方..
【十方如来。同一道故。出离生死。皆以直心。心言直故。如是乃至。终始地位。中间永无诸委曲相。】直心是什么样子？直心是道场，没有一点虚伪的。佛跟阿难说：十方诸佛都是..
为什么要学佛法？佛是觉，你要生极乐世界有生极乐世界的方法，方法就是念佛。有的不念佛，没念一声佛，只修观想。大家看《观无量寿经》，观想阿弥陀佛的佛像，没有念佛只观..
追思当代佛教大师净慧老和尚香港中文大学学愚教授如果说中国禅宗的出现，是对早期佛教的回归，那么，这种回归不但表现在宗教思想方面，更体现在宗教实践方面，即生活与修行..
脾气不好怎么办，牢记老和尚的3句话，很有用！
柒、明真假分齐真者，真实也；假者，方便也。法霖大师于《无量寿经要解》云：「若约佛知见，真假一致；若约机见，则真假炳然。谓如第十一、十二、十三、十七、十八、二十二..
1997年，我和一诚老和尚等八个师父到台湾去传戒，妙莲老和尚请我们到日月潭去看看。妙莲老和尚就住在日月潭边上，是南投区，他的道场也叫灵岩山。他原先在香港没地方住，有..
为什么我们念观世音菩萨，一念观世音菩萨就灵了？因为观世音平常观察一切众生，听众生的音声，这是利他。观自在是自利。以他能观之智，观所照一切境，这个境就是众生。他的..
当我到台湾动手术开刀的时候（一九九六年元月），我发了一个愿，很简单，我说：地藏菩萨加持我，别死在医院。为什么呢？死在医院影响很大。那一天我在开刀的时候，我的在家..
以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死相生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。mdash;mdash;《楞严经》故有劫数难逃之报，岂独杀人当偿命..
看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录
你没有发菩提心，悟不了，为什么？你连这个娑婆世界的事厌离心还没有，你能离开娑婆世界吗？我们经常念发菩提心、发菩提心，我们大陆上的历代祖师有省庵大师《发菩提心文》..
我们看见的世间相好像不平等，有很多的年龄很大的都活得很健康，有年纪很小的病病歪歪的，乃至消失了；寿命长和寿命短，有富的有穷的，这是世间相。但是它怎么来的？他过去..
禅堂就是要见性，见性就是观心，能观心即是上定，若不观心，法无来处。如何能见性呢？道无可修，法无可问，起心动念，即乖法体。禅堂里有人念那个念佛是谁，那你不如直接念..
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】你只能给他（自己眷属）做功德回向，他究竟有没有得到呢？你自己不知道..
万般带不去，唯有业随身。这就讲到因果了，今天我正好顺便讲讲，因为明天就一个晚上了。我们学佛的人，念经不是念给别人听的，诵经是诵给自己听的。比如《心经》上讲，色不..
修行用功一法，只要你能下决心及长远心，便能得到好处，不需要你聪明伶俐。有些人认为自己苦恼，对一般常识缺乏，对佛学知识又不能理解，因此修行不得力；尤其参禅一法，乃..
【尔时。坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。所说至心者。差别有几种。何等至心。能获善相。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至心者。略有二种。何等为二。一者。初始学..
我们总爱想过去的事，过去都已经没有了，还要回忆，把它拉回来。特别是我们这些年纪大的人，总把三、四十岁精强力壮的事拿来回想mdash;mdash;当年我怎么样怎么样，过去我又..
那些大菩萨行菩萨道时，遇到种种众生。一切众生每个人有每个人的思想，每个人有每个人的愿望：像我们要求成道的、要求建寺庙的、想当法师的；像我们在家弟子来这儿，有经营..
虚老开悟时参的是什么话头呢？是融镜老和尚教他的拖死尸的是谁。何谓拖死尸？就是我们这个色壳子，一口气不来就是一具死尸。你一天到晚在那里跑啊、走路啊，是谁在拖着你走..
相关文章
推荐文章