普门品原文

〖经文〗应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。〖释义〗应该以毗沙门身得度的，观世音菩萨就化现毗沙门身为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。书中在赞叹菩萨的..

〖经文〗应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。〖释义〗应该以天大将军身得度的，观世音菩萨就化身天大将军为他说法。《华严经.离世间品》有所证实。普贤菩萨赞..

〖经文〗应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。〖释义〗应该以大自在天身得度的，观世音菩萨就化身人自在天为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。善财有首偈..

〖经文〗应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。〖释义〗应该以自在天身得度的，观世音菩萨就会化身自在天而为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。观世音菩萨告诉..

〖经文〗应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。〖释义〗应该以帝释身得度的，观世音菩萨就化身帝释而为他说法。《华严经.入法界口》亦有所证实。海幢比丘双眉间有白玉色..

〖经文〗应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。〖释义〗应该以梵王身得度的，观世音菩萨就化身梵王为他说法。《华严经.入法界品》中能够证实。经中说，海幢比丘从他的额..

〖经文〗应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。〖释义〗应该以声闻身得度的，观世音菩萨就现声闻身而为他说法。《不空鞘索经》能够证实。经中说，凡念诵这咒经的人，能得..

〖经文〗应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。〖释义〗应该以辟支佛身得度的，观世音菩萨就化身辟支佛为他说法。《华严经.十地品》有所证实。金刚藏菩萨说了第六地..

〖经文〗若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。〖释义〗若是有人应该以佛身得度的，观世音菩萨就会以佛身示现为他说法。《大悲咒经》可以证实。释迦..

〖经文〗若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。〖释义〗若是有人恭敬礼拜观世音菩萨，那福报是靠得定的，所以众生都应该称念观音菩萨的..

〖经文〗若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，齐持重宝，经过险路其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏，施於众..

〖经文〗设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。〖释义〗假设还有些人，或是有罪的、或者是无辜的、被戴上枷锁，捆绑着身..

〖经文〗若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。〖释义〗在三千大千国土上，有许许多多夜义罗刹等鬼怪，..

〖经文〗若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。〖释义〗若是又有人，遇到被人杀害的灾难，只要他称念观世音菩萨的名号，害他的人所持刀..

〖经文〗若有百千万亿众生，为求金银琉璃，砗磲玛瑙，珊瑚琥珀，真珠等宝，入於大海，假使黑风吹其船舫，飘堕疆刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆..

〖经文〗若为大水所漂，称其名号，即得浅处。〖释义〗若是被大水冲走，称念观世音菩萨的名号，便会漂到水浅的地方而获救。《夷坚志》一书中有所证实。宋代人徐熙载的母亲程..

〖经文〗若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由足菩萨威神力故。〖释义〗如果是经常持念观世音菩萨名号的人，假使落入大火之中，火也不能烧坏他。这是由于菩萨威..

问佛我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问..

有声佛经——李罕诵《观世音菩萨普门品》：每日听诵，修身养性。这是最美的佛音，关注微信公众号：普众礼佛，了解更多有声佛经。..

六祖坛经原文定慧品第四卷师示众云：“善知识！我此法门，以定慧为本。大众！勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若..

佛教歌曲-观音普门品

六祖坛经原文顿渐品第八卷时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有..

观世音菩萨普门品简介《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》。原是《妙法莲华经》里的一品，由于观音信仰传入中国日益盛行，所以它从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的..

六祖坛经原文妙行品第五卷师示众云：“此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心元是妄，知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净，由妄念故，盖覆真如。..

报父母恩咒原文：南无密栗多，哆婆曳，莎诃。nāmómìlìduō，duōpóyì，suōhē。每逢农历七月中每日念诵报父母恩咒四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超..

六祖坛经原文忏悔品第六卷时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座，告众曰：“来，诸善知识！此事须从自事中起，于一切时，念念自净其心。自修自行，见自己法身..

诸法言品第五尔时，佛告文殊师利：‘汝行诣维摩诘问疾。’文殊师利白佛言：‘世尊！彼上人者，难为詶对。深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍；一切菩萨法式悉知，诸佛..

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利..

六祖坛经原文决疑品第三卷一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。”师..