九、初发心之功德——初发心菩萨功德品、明法品五台山木瓜寺之昙韵山西省五台山北台之山麓,有寺院名为木瓜寺。自古以来,若有人欲登北台,此寺为必经之地。木瓜寺创建于何..
八、清净梵行—佛升须弥顶品、妙胜殿上说偈品、菩萨十住品、梵行大住圣窟——卢舍那佛之坐像灵泉寺,位于河南省西南三十公里太行山脉之支脉——宝山之东麓。创建于东魏武定..
十、唯心之风光——佛昇夜摩天宫自在吕、夜摩天宫菩萨说偈品受「唯心偈」之竹林寺法照中国四大灵山之一五台山中,有唐代法照所创建之竹林寺。据唐开成五年(公元八四○年)五..
五、无碍之境界——菩萨明难品无碍之面具——新罗元晓韩国庆尚北道之观光地,古都庆州市之九黄洞,有国宝——芬皇寺石塔。芬皇寺为创建于新罗善德女王三年(公元六三四年)之..
如何做个开心快乐人之四勿忘普贤菩萨之随喜功德B「嫉妒」往往妨碍我们修行,对治这个嫉妒心,用普贤菩萨十大愿中之第五愿「随喜功德」,最为恰当。普贤菩萨讲述十大愿王时..
如何做个开心快乐人之四勿忘普贤菩萨之随喜功德A人生活在世上,不能离开人群而独处,在人与人相处当中,因为见解不同,须要磨合。每个人的智慧、理解吸收力、背境及经验不..
坚牢地神跟地藏是一个系统的。坚牢就形容大地,我们一切生活资具全是大地生的,它能荷载一切,能够育养一切众生,花草树木,随便你说衣食住行,全是地上出来的,养育一切众..
入菩萨行的理论与实践吕胜强摘要为阐扬印顺导师所提倡的「人间佛教」之「人菩萨行」,并证成人菩萨行之如理性及可修(实践)性,本文依据印顺导师之着作及相关经论,透过教、..
印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探吕胜强提要本文可说是拙作〈人菩萨行的理论与实践〉(一九九九年十月发表于“人间佛教薪火相传学术研讨会”)的续篇,目的仍为:阐..
以智慧为导的“悲增上菩萨”典范──永怀导师吕胜强~摘自福严会讯第十期~导师以老病示寂,虽然是“无常法尔”,但在缘起的世间,他一生不朽的德学风范,已经深刻地留下了..
居士:阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发?这三愿的异同如何理解?法师:阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的,里面有摄凡夫众生的愿,也有..
居士:《无量寿经》阿弥陀佛四十八大愿中,有“国中天人”、“国中声闻”、“国中菩萨”,请问这些有什么区别?法师:阿弥陀佛四十八大愿是面对九法界众生所发的悲愿,所有..
居士:我的佛堂供有西方三圣外,还有药师佛和地藏菩萨等,早晚简课,只拜西方三圣和释迦牟尼佛,还有十方三世常住三宝和清净大海众菩萨,不再另拜药师佛和地藏菩萨可以吗?..
阿弥陀佛与众生是父子关系慈善根力的无作妙用,能顺应众生的需要,出现为众生救苦救难的神奇现象。这种感应很难说是由于佛的力量,还是由于众生的力量,还是由于佛与众生和..
问:比如我现在还很年轻,身体又好,生活事业都好,我念阿弥陀佛想往生,他会在这个时候来接引我吗?大安法师答:这就是怀疑,为什么说为一切世间宣说难信之法,阿弥陀佛四..
菩萨十地品简介时间:2008年01月13日地点:师范大学201演讲厅主讲:梁乃崇教授纪录:张春美整理:周雅容、汪满妹菩萨乘的修行者,修到一个程度以后就会入地,由第一地、第..
念诵地藏菩萨,绝不会堕入三途,不过轮转要经过多一点。不论《地藏经》、《占察经》,《十轮经》也好,只要称诵地藏菩萨名号,现在结了缘,都能得到这些功德的。因为地藏菩..
菩萨道的修行(1)菩萨怎么做才叫度众生呢?就是要领导一个团体,去完成某一项任务;在完成任务的过程中,同时让团体修行成道。梁乃崇教授※权力本身没有善恶接着上午的话题..
菩萨道的修行(2)人间有革命性、突破性的改进以后,这些会影响法界,使法界也产生革命性、突破性的改进……梁乃崇教授菩萨道的修行与团体、组织有密切的关系,而团体、组织..
《西方确指》菩萨最后之开示(上)时菩萨一一示已,复告诸人曰:“我自降此以来,凡所言说,皆修行要妙。汝等能时时体会,极力遵行,决生上品。菩萨从此不复再来矣。诸弟子宜..
问:我学净土法门,也念佛。我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到,人们对净土的信心会增强的;念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励,那念佛也一定会更加精进的;阿弥陀佛是大慈..
现在这个地球,有六十五亿人口,能够念他的名号,跟他结上缘的,很少很少,不多。这个地藏菩萨能够救度的,咱们经常讲缘法,那这个因缘没有。那他或者是念观世音菩萨,跟观..