普通人如何入道修行

“因果”是一切事物发展的规律，我们每做的任何一事情都从起因而产生结果。可是，世间人常常思维的只是今世有相的因果。但是，佛法是从更深更远来认识因果，也就是三世因果..

我们常说的五行为五元运行之意。指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息，称为五行；其为万物化育生成要素与佛教之地、水、火、风四大种，能造说有相通之处。此为..

真实的释教实践上是一种才智，学佛便是学才智有些人认为释教便是禅修，简单地在寺院里边或许某个地方修个瑜伽、修个禅定，就认为自己是在学佛了——当然也能够说是学佛，但..

万物生长因静始发，身心宁静昼夜均等，动静湛然四季循环，大道至简回归自然。长寿型的动植物，静态远远超过动态，所以才长寿。人要长寿，身心宁静的时间必须多于活动的时间..

“发心”这两个字，想必大家都很熟悉。我们经常会听到一些长辈们要求我们发心，许多同辈之间彼此也会用发心来相互鼓励。但细究起来，有几个人能真正认识到发心的意义？又有..

居士会被卷入道场的是非之中，一般有两种情况，一种是师兄之间因琐事不各或观点对立，一种是对师父的怀疑，特别是见到师父有让你”不满意“的言行。是非就会充斥到道场的每..

入道三宝门唐代陆希声居士初访仰山禅师时，便问道：“三门俱开从何门进入？”仰山答道：“从信心门入。”希声问道：“其他二门要它何用？”仰山答道：“亦可从其门进入。”..

南山和尚有两名弟子。一天，大弟子外出化缘，得了一担鲜桃，他挑着桃儿乐滋滋地往回赶。路过李家庄时，大弟子内急，就把桃子放在树下，然后找地方方便去了。回来时，见一大..

憨山大师，明代闻名禅师，名德清，字澄印，号憨山，安徽人氏，俗家姓蔡。年方七岁，叔父染病而死，其婶抚尸痛哭：天哪！你到哪里去了！他满腹疑团地问人：叔身在此，他又到..

佛法的三大使用误区误区一：痛苦了才用得上佛法只需运用佛法重点对治生活中痛苦、阴暗的层面，在遇到困难或倒霉的时候求助于佛法，请佛菩萨帮忙渡过难关就可以了。佛法讲离..

就是要尊重戒律。戒律是成佛之根本，所讲要成佛必先学戒，戒能生诸功德，由戒生定，以定发慧，戒定慧三学，以戒为首，犹如阶梯，次第而进，不可超越，三学包括了整个佛法的..

看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录

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闲能养心，闲能入道“朕为山河大地主，忧国忧民事转烦；百年三万六千日，不及僧家半日闲。”——顺治皇帝曾经感慨地如是说。若非心临其境者，断然不能发出这等肺腑之言。如..

小乘入道佛陀住于毗舍离国，大林精舍的时候，常在精舍外面的一株大榕树下禅坐。有一天，居住附近毗利耶村的一个农夫，于六天前的清晨买了一头耕牛，还未交价，在牵回的途中..

净空法师：普通人都要修善，念佛人更要发大愿为一切众生念佛。

为什么佛教高僧圆寂后有舍利子？而普通人却没有？看完涨知识了

忏悔是入道不二法如悟法师／讲整理／平凡佛法传到中国以后，最初是师徒式的教育，师父学什么，徒弟跟着学什么；到了唐末建立丛林制度之后，整个佛教真正在中国生根发展，也..

净空法师：密宗不是普通人能修的

遇苦、受苦、知苦、觉苦，当下生什么心？厌心还是怨心？ 常人遇苦心生抱怨，以为都是别人惹的，或是自然界造成的。这样容易造成心理不平衡，多生苦恼、热恼；如果生厌心，..

（上） 《莫到老来方修道》，我们继续讲第九修持门的净念门。那我们常说念佛，念佛。今天讲的这个修持门的版块才是重中之重，我们分上下两版。 因为念佛呢，我们常讲到一..

问：一般普通人有可能理解显空双运的境界吗?索达吉堪布：真正的现空双运，一切显现如同眼前的水月一般，虽然显现，但正在显现的本体即是空性，空性的同时却可以无欺显现。..

法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔边隅正教陵替..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》科判(续)(一)入道基础：就是要尊重戒律。戒律是成佛之根本，所讲要成佛必先学戒，戒能生诸功德，由戒生定，以定发慧，戒定慧三学，以..

每个对境、人和事物都是来成就我们的，处处皆可修行。有位外道的信徒，不希望自己的孩子和佛陀信徒的孩子混杂在一起。所以就告诉孩子不可以去祇树给孤独园，不可向比丘们顶..