普贤行愿品八句回向文 注意

第九讲有无俱遣净觉随顺“有无俱遣”是针对于我们自心的感受。学佛修行的人往往有种错觉，尤其对佛法有一定的认识和知见的时候就更麻烦了。比如某些人强调解脱的是阿赖耶识..

第十讲是心即佛昨天我们把文殊偈颂简单了解了一下，这段偈颂是总结前面文殊菩萨所问“如来本起因地清净法行”，告诉我们开始很重要，开始不正确，做事会进入误区。所谓的误..

第一讲佛法教义的核心思想大方广圆觉修多罗了义经大唐罽宾三藏佛陀多罗译如是我闻。一时婆伽婆。入于神通大光明藏。三昧正受。一切如来。光严住持。是诸众生清净觉地。身心..

第三讲修断无明的三步置换法则我手头上这本书是圆瑛法师用古科判形式写的《圆觉经》讲义，古科判法是佛学院教课使用的。佛经加上古能人秀士的规程(中国古人对文字的理解有..

第十一讲认识如幻和三昧力我们昨天讲完了文殊菩萨的请问，今天说普贤菩萨。文殊菩萨给我们标明了一个境界，所谓的圆觉清净性，是告诉我们修行的目的；普贤菩萨告诉我们修行..

第七讲摆脱一切观念的执著去做一切实际的行为“善男子此无明者非实有体如梦中人梦时非无及至于醒了无所得”，这里既然说“此无明”，肯定有我们见到的所谓形象，这个形象可..

第二讲认识法身我们昨天讲到“入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持”，这是描述的解脱境界，我们去猜测所谓解脱道的境界很难，因为我们是烦恼众生，根本不知道它..

第八讲依道见法“于无生中妄见生灭”本来是没有的事，虚妄地认识，误以为虚妄的是真实。人们很多颠三倒四的事就是一种虚妄知见。比如三维立体画，明明是二维空间，但是为什..

第五讲何谓绝对的生命法则“一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。”我们不知道佛家讲的“清净”，因为我们没有体会过，所以不可能知道。想体会它必须得大概了解一下，否..

十九、普贤之行愿——普贤菩萨行品北山石窟之普贤菩萨四川省大足县因石窟聚集，故有「石窟之乡」之称。大足一带之摩崖造像，据传有数万尊之多，故亦可称为「佛陀之乡」。闻..

十二、无量之回向12无量之回向——如来升兜率天宫一切宝殿品、兜率天宫菩萨云集赞佛品、金刚幢菩萨十回向品于兜率天之慧远与僧休于西安市(长安)有一规模雄伟之寺院，即大兴..

问：请问法师，念经后回向给其他人的冤亲债主，是否替他背业障？容通法师答：这个问题是这样子的，实际上，我们不管是念经也好、念佛也好，做种种功德都是可以回向给所有的..

如何做个开心快乐人之四勿忘普贤菩萨之随喜功德B「嫉妒」往往妨碍我们修行，对治这个嫉妒心，用普贤菩萨十大愿中之第五愿「随喜功德」，最为恰当。普贤菩萨讲述十大愿王时..

如何做个开心快乐人之四勿忘普贤菩萨之随喜功德A人生活在世上，不能离开人群而独处，在人与人相处当中，因为见解不同，须要磨合。每个人的智慧、理解吸收力、背境及经验不..

《普贤十大愿与念佛法门》界诠法师普贤对善财童子说：“如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽，若欲成就此功德门，应修十种广大..

佛教因果故事：普贤大士化身采药姑娘试探昙翼法师的修持.....

大安法师：把善行功德都回向极乐世界

【复次地藏。若未来世中。有诸国王及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。】这段经文完全讲回向，要回向才能有这个果报，..

普贤行愿颂讲记四说为什么把这个摆在前头？摆在前头有道理。顶个礼你不尊敬他你给他顶礼啊？不会给一个随便的人顶礼。礼就是敬，你在拜佛就是恭敬佛，恭敬才礼，礼就要恭敬..

普贤行愿颂讲记五我们众生执著的我，我……就是执著的那个心。哪个不晓得这个身体是一堆物质，要烂要坏的，但是总执著这一堆物质中有个我，执著实际上在心上起的，这个道理..

普贤行愿颂讲记二光有志向不做也不行，要做。普贤行愿品行：heng,修苦行，行就是修行，实际的修行就叫行。普贤行heng愿品.有的说叫普贤行xing愿品，行：行动，行heng就是行..

普贤行愿颂讲记三普贤行愿品头一句“所有十方世界中，三世一切人师子：”人师子就是佛。因为狮子是兽中之王，威力最大，佛就是人中的师子，就跟兽中的狮子一样，在人里头特..

普贤行愿颂讲记六“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”，都是由贪嗔痴，没有贪嗔痴不可能造诸恶业。那些随烦恼都是从贪嗔痴来的。“从身语意之所生”：我们造的恶业有三个方..

普贤行愿颂讲记七今天我们在这里听法，学法，说法的人就叫以法布施，听法的人也是以法布施。为什么以法布施？你如法听法，你恭敬三宝的心，发要成佛的大心来听法，如法的听..