普贤行愿品往生纪实

第四讲如何发起本起清净我们昨天把大悲的意义了解了一下，佛教授我们依义而不依语，这个世界的语言结构是很粗陋的。在很多佛国净土当中不是以语言音声来做佛事，只有在这个..

第六讲转身的智慧空中花和第二月本非实有，但是对于我们的感受来说，我们认为好像有些实在的东西，实际在本质上是如幻聚合的。这些事相我们平常的时候把它太当真了，自然会..

第九讲有无俱遣净觉随顺“有无俱遣”是针对于我们自心的感受。学佛修行的人往往有种错觉，尤其对佛法有一定的认识和知见的时候就更麻烦了。比如某些人强调解脱的是阿赖耶识..

第十讲是心即佛昨天我们把文殊偈颂简单了解了一下，这段偈颂是总结前面文殊菩萨所问“如来本起因地清净法行”，告诉我们开始很重要，开始不正确，做事会进入误区。所谓的误..

第一讲佛法教义的核心思想大方广圆觉修多罗了义经大唐罽宾三藏佛陀多罗译如是我闻。一时婆伽婆。入于神通大光明藏。三昧正受。一切如来。光严住持。是诸众生清净觉地。身心..

第三讲修断无明的三步置换法则我手头上这本书是圆瑛法师用古科判形式写的《圆觉经》讲义，古科判法是佛学院教课使用的。佛经加上古能人秀士的规程(中国古人对文字的理解有..

第十一讲认识如幻和三昧力我们昨天讲完了文殊菩萨的请问，今天说普贤菩萨。文殊菩萨给我们标明了一个境界，所谓的圆觉清净性，是告诉我们修行的目的；普贤菩萨告诉我们修行..

第七讲摆脱一切观念的执著去做一切实际的行为“善男子此无明者非实有体如梦中人梦时非无及至于醒了无所得”，这里既然说“此无明”，肯定有我们见到的所谓形象，这个形象可..

第二讲认识法身我们昨天讲到“入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持”，这是描述的解脱境界，我们去猜测所谓解脱道的境界很难，因为我们是烦恼众生，根本不知道它..

第八讲依道见法“于无生中妄见生灭”本来是没有的事，虚妄地认识，误以为虚妄的是真实。人们很多颠三倒四的事就是一种虚妄知见。比如三维立体画，明明是二维空间，但是为什..

第五讲何谓绝对的生命法则“一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。”我们不知道佛家讲的“清净”，因为我们没有体会过，所以不可能知道。想体会它必须得大概了解一下，否..

十九、普贤之行愿——普贤菩萨行品北山石窟之普贤菩萨四川省大足县因石窟聚集，故有「石窟之乡」之称。大足一带之摩崖造像，据传有数万尊之多，故亦可称为「佛陀之乡」。闻..

何为水到渠成呢？就是功夫纯熟的时候，你嘴上在吃饭，你的心还在念。你们试试看，到那时候吃饭，那个饭菜好不好吃，你也无所谓，也没有什么分别了。这个就到了六根和六尘不..

公元1861年清咸丰十一年农历十二月十二日辰时，大师生于陕西省郃阳县（今合阳县）赤城东村，俗姓赵，名丹桂，学名绍伊，字子任。出生六月即患眼病，几乎失明。后虽病愈，但..

如何做个开心快乐人之四勿忘普贤菩萨之随喜功德B「嫉妒」往往妨碍我们修行，对治这个嫉妒心，用普贤菩萨十大愿中之第五愿「随喜功德」，最为恰当。普贤菩萨讲述十大愿王时..

如何做个开心快乐人之四勿忘普贤菩萨之随喜功德A人生活在世上，不能离开人群而独处，在人与人相处当中，因为见解不同，须要磨合。每个人的智慧、理解吸收力、背境及经验不..

从往生净土到人间净土黄国达在中国佛教里，净土是很重要的思想，以《阿弥陀经》、《无量寿经》为中心，持名念佛，死后往生西方极乐世界净土观，几乎可说是一枝独秀，可是在..

民国时候，浙江慈溪有一农妇，家里非常穷，和儿子挤在一间小破屋里勉强度日。儿子脾气暴躁，对她很不孝顺，经常喝骂她。有一天，她又被儿子骂了，心里很难受，就来到临近的..

定业就是说，这个业的结构非常坚固，它有主动得果报的力量，不必有其他的因缘就会主动跑出来，甚至于在今生就会现出来。就是它的出现不需要有其他的助缘来帮助，因为这个人..

居士：我们往生到极乐世界后，恶业种子不起现行，那这些恶业最终会怎么样呢？法师：首先须了解何谓恶业。恶业是吾人虚妄心识鼓动身口意三业造作出来的，故知恶业乃缘生法，..

九品往生皆凡夫我们来了解一下九品往生者的身份,这是一个在隋唐之际争论甚多的理论问题。三辈九品往生者是什么样的资格,是凡夫还是圣人？这个问题是关系到一个重大的问题，..

问：何为见地？修净土宗没有见地能否往生？在修行整个过程中，如何处理见地、修证、行愿三者的关系？大安法师答：净土宗也讲见地的，各宗各派都有见地的问题。见地就是我们..

居士：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，请问法师如何正确理解？法师：前面的一个偈子是古德所开显的，..

居士：请教大安法师，如果没有解决好与冤亲债主的关系，那么在临命终时是不是就会受到冤亲债主的障碍而无法往生？法师：从通途教理来看，冤亲债主常于临命终时，诈亲含笑，..

居士：往生的必要条件是什么？我念佛到什么程度才能往生？法师：往生的必要条件是信愿持名，尤其是信愿。“得生与否，全凭信愿之有无”(蕅益大师语)。净业行人往生西方净土..

居士：如何正确理解和实践“信愿行”？只要有了信愿持名，就一定能往生吗？法师：往生的条件是信愿行三资粮，这三者是有机的整体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。信要..

念佛不求往生与五逆十恶之人同修净土法门的人，首先要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见。净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，为令一切众生脱离生死轮回的苦难..

居士：弟子烦恼不断，意恶重重，甚至还造作身口意罪业，这种情况下信愿持名能够往生吗？带业往生是否只带旧业不带新业？法师：首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的，每..

问：比如我现在还很年轻，身体又好，生活事业都好，我念阿弥陀佛想往生，他会在这个时候来接引我吗？大安法师答：这就是怀疑，为什么说为一切世间宣说难信之法，阿弥陀佛四..

预知时至站立往生念佛一法可在平时的行、住、坐、卧中修。走路不用脑筋的时候，可以步步佛号；等车，可以念佛；坐在车上，能念佛；切菜，也能够念佛。《净土圣贤录》里记载..