前世不欠,今生不见;今生相见,皆有因缘

曾几何时，感觉人生就是一场快乐的旅行，没有伤痛，没有烦恼，一切都那么美好，在工作中生活，在生活中工作。这或许就是曾经的设定，希望这样的美好永恒不变，从没想过它会..

百字真言的因缘修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗，犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除，诵『金刚部百字真言』，以补前潜灭除诸过，得身心清净，与法相应。……诵..

南怀瑾老师讲到十二因缘时用量子的波粒变化举例

净视频：唯信弥陀能救我，佛道今生修已迟

净空法师：善根福德因缘不足的怎么补足？

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初二上午)圆满善根福德因缘广西马山县灵阳寺今年第11个念佛七今天开始。这是常住三宝的慈悲、阿弥陀佛的慈悲本愿功德、灵阳寺常..

广西马山灵阳寺2010年农历四月念佛七法会(初七上午)改命三因缘佛法在世间，不离世间觉。一个人的运气是来自时间观念，人能有时间观念，运气就非常良好；人的福气是来自环境..

一切佛法的基本原理缘起性空，或者叫性空缘起，也可以说缘起和性起，。这个就是佛法的一切义理总纲，也可以说是宗旨；或者说佛的法身，也是我们的法身。缘起到了最究竟的理..

广西马山灵阳寺2010年农历四月念佛七法会(初二上午)离苦得乐的因缘今天是广西马山县乾登山灵阳寺念佛七开始，法会重点为十方冥阳两界而念佛报恩。法会的整体观念是为世界和..

四川德阳万佛寺2010年农历七月念佛七法会开示录(农历7月21日下午)“家”之因缘果报佛教和其他宗教有一个很大的不同，佛教是信仰因果，尊重因果。因果不是佛陀的创造，因果..

唐代有一位怀玉禅师，他就是念《阿弥陀经》念了30万遍，每天念佛号5万遍。他是夜不倒单念佛。你看古人这种修行哪，那真是真修实干。这个怀玉禅师他就一生有一个愿：要上品..

广东高州迴水庵2010年农历十月念佛七法会仁焕法师开示(农历二十二日上午)堕落六道的因缘果报祖师大德告诉我们，人的不良禀性是堕落六道轮回的因缘，人的不良习性是堕落六道..

十方诸佛是在果地上圆满了菩提心，我们业力凡夫是在烦恼、分别里面有菩提心的那种体性，有时候又称为如来藏。有一部经叫《如来藏经》。在这部经典当中，佛告金刚慧菩萨言：..

广东化州南山寺2011年农历三月念佛七法会(初三上午)一切皆为因缘果报昨天下午已经讲了学佛对生命有什么作用。当然，各种宗教都是为了生命解脱，但是佛教的解脱叫做究竟的解..

广东徐闻真武寺2011年农历4月十七至二十四佛七仁焕法师开示(十七下午)法会的因缘人类的先祖讲有时间和空间的缘分。我们有缘来到这里是我们的时间也是我们的空间。时间和空..

问：如果一个师父能转世的话那么这个师父转世后小的时候对于他前世的事情是不是都知道呢？如果不知道或者只知道一部分，那么其他的为什么就忘记了呢？大安法师答：这是涉及..

这周的修学内容是《菩提道次第略论》单元复习课（五）。按照复习计划，今晚完成第29课法义要点的闻思、归纳、总结，上周已经整理了第30课《道前基础要领总结》的法义内容。..

禅宗公案:商那和修尊者的付法因缘道坚法师商那和修尊者的付法因缘佛法在初期的流布，多以传法的形式确立佛教的精神领袖。世尊拈花，迦叶微笑，一代大法，似水长流不息，经..

问：我以前颠倒生活规律，导致自己得了前列腺结石，按佛法说到底是前世因还是今世因，导致的果报呢？念咒能治疗吗？大安法师答：我们这一生的穷通寿夭，这种前因后果是错综..

莲花与佛教的因缘观道坚法师荷花与睡莲同属睡莲科，而荷花为莲属，睡莲为睡莲属，莲花是佛教对荷花、睡莲的统称。莲花又称水芝、水芙蓉、芙蕖等，最大的特色为晨开暮闭，花..

大梅法常禅师悟道因缘明尧明州(治所在今浙江宁波)大梅山法常禅师，马祖道一禅师之法嗣，湖北襄阳人，俗姓郑。幼年即出家，从师子荆州玉泉寺。其容貌清峻，性度刚敏，具有超..

金陵刻经处因缘略述吕建福佛教思想由“阿含”而“般若”，由“般若”而“中观”而“瑜伽”，教理愈趋愈密。瑜伽学之核心即为法相唯识之学，乃印度大乘佛学高度发展的结果，..

智崇居士学佛因缘——兼谈圆觉宗的修行与历史以及佛法传承的困难梁乃崇教授问：我今天第一次来，刚刚听您讲，学佛主要就是要修行，不知道精舍的修行方式是什么？可不可以请..

十二因缘(一)梁乃崇教授今天讲佛法的「十二因缘」，我们先从现代心理学的角度来看：有「潜意识」、「意识」、「感官」，和感官所面对的「现象」，现代的心理学是这样分的(..

十二因缘(二)梁乃崇教授我这一趟是第二次到吉隆坡「圆智精舍」来，有非常多的老面孔我还记得，也有一些没有见过的新面孔。我这次来，距离上一回已经一年四个月了，可是感觉..

《西方确指》皆有觉明妙行、求加被驱障缘、佛号却妙药诸弟子欲造像供养，请示法相。菩萨曰：“诸弟子欲造相供养，积诚已久，合当显示。但汝尘劳中，我妙明内，即今显现，汝..

《佛教徒的人生态度》中，导师共谈了八大问题。在“随缘还是进取”这一章节中，导师说：佛教是缘起论，认为事物“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。说明..