《金刚经》中四相的真义(二)梁乃崇教授今天我想把最近对《金刚经》中「四相」的一些感想和心得说明一下。我现在对大乘和小乘的了解，与以前的想法稍有不同。小乘，依我现在..
十二因缘(二)梁乃崇教授我这一趟是第二次到吉隆坡「圆智精舍」来，有非常多的老面孔我还记得，也有一些没有见过的新面孔。我这次来，距离上一回已经一年四个月了，可是感觉..
佛法与近代文明梁乃崇教授【西潮声中的宗教】从古至今，佛法兴盛的地方都是在东方。然而到了近代，东方这些国家却受到地球上另一股文化的强力冲击。这股从希腊开始，历经欧..
流程、观想与企业文化梁乃崇教授把「三摩钵提」和流程、电脑结合在一起，我们可以说这是科学时代的「三摩钵提」，因此「想」、「说」、「做」、「成」的无穷威力，可以让我..
发菩提心义诀(下)梁乃崇教授阐释我们现在继续将今天早上《发菩提心义诀》未完的部份讲完。「何谓佛心？即自觉觉他，自度度他，觉行圆满。依之而修，谓之发菩提心，依之而证..
发菩提心义诀(上)金刚上师西康诺那呼图克图法嗣莲华金刚藏圣者吴润江上师传授初机学佛，必须明了世间法与出世法。世间法一切一切以唯物为主，出世法以唯心为主。世间一切物..
多用心，少用脑梁乃崇教授我十年前讲解的《金刚经》，最近已经出版了(即《圆觉宗金刚经讲义密解》)，我家人看了告诉我不好懂！他们多少还听过一点，都觉得不好懂，那一般人..
从亚洲金融风暴谈返璞归真的生活方式(下)梁乃崇教授梁居士：关于早上谈的问题，大家有没有其他看法？袁先生：师父，您提到在美国看到一些小孩整天玩电动。我有个比较正面的..
「斗争对立」与「同体平等」梁乃崇教授我们修行时较强调的方法就是把妄念去掉，让自己心中无念，而后入定。但如此做时只能入定，不能做事。不少人曾经问我：「在生活中怎么..
用「庵摩罗识」观想梁乃崇教授《金刚经》有一个偈子：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」从这个偈子，大家可能马上就会有一个问题：我们念咒、观想是不..
如何判断真假梁乃崇教授为了获得事情的真相，我们除了需要有智慧，还要奋斗，奋斗努力的程度不同，会得到不同的真相。今天我要讲的是怎么去判断一件事情的「真」、「假」？..
成熟我相梁乃崇教授修行要从感受(Feeling)入手，你的感受就是你的自我，而且是贴近本来面目的自我。自私自利是人的天性通常保险公司会注意到一件事情：汽车驾驶旁边的座位..
富爸爸与穷爸爸梁乃崇教授汪女士：我今天听说老师要讲「富爸爸与穷爸爸」，是不是已经讲过了？老师：已经讲过好几次了。这本书你可以自己买来看啊！是有不错的观念。既然你..
「入解脱门」与「出菩提路」(上)主讲：梁乃崇教授时间：2004年5月2日地点：新竹─台中─台北连线法会纪录：张春美整理：汪满妹※真爱在你、我的内心里我们以前就探讨过「美..
电话语音连线法会梁乃崇教授临沂精舍vs.明星精舍【编者按】9月2日于台北临沂精舍与新竹明星诺那精舍两地，展开首次电话语音连线法会。在梁乃崇教授引领下，由同修提出疑问..
夫妻生活的事理二障梁乃崇教授指导Q：我最近生活上有一些困扰：想去买乐透，要是中了，就可以不必那么辛苦的上班，就可以专心的修行。最近跟先生常面对金钱问题，因为我们..
菩萨道的修行(1)菩萨怎么做才叫度众生呢？就是要领导一个团体，去完成某一项任务；在完成任务的过程中，同时让团体修行成道。梁乃崇教授※权力本身没有善恶接着上午的话题..
从亚洲金融风暴谈返璞归真的生活方式(上)梁乃崇教授很早以来，我常思考经济问题，虽然我不是经济学家，但是经济影响了每一个人的生活，所以思考它也是很自然的事。而亚洲金..
大礼拜的意义梁乃崇教授时间：民国91年10月06日下午地点：新竹明星诺那精舍、台北、台中、美国连线记录：张嘉发整理：王圣宗、汪满妹问：人去世的时候会不会很痛苦？师：有..
菩萨道的修行(2)人间有革命性、突破性的改进以后，这些会影响法界，使法界也产生革命性、突破性的改进……梁乃崇教授菩萨道的修行与团体、组织有密切的关系，而团体、组织..
旁观者清当局者真梁乃崇教授指导时间：91年5月5日地点：新竹明星诺那精舍、台北临沂精舍、台中精舍、美国连线录音：孙华、曾煜隆打字：黄惠芬整理：羊忆玫、梁玉明※心甘情..
「入解脱门」与「出菩提路」(下)梁乃崇教授指导时间：2004年5月2日地点：新竹─台中─台北连线法会纪录：张春美整理：汪满妹※进入「众生相」才是菩萨蔡：老师，上午您讲的..
电话语音连线法会(二)梁乃崇教授※有关精神病患的治疗问题杨先生：(在台北发问)现在社会有很多精神病患，而台湾对于精神病患的处理方式，大概是用药物控制。有些病症很难用..
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