清河县隆兴寺万一法师可以给在家居士受菩萨戒吗

漫谈观音的示现陈士东观音菩萨是体现佛教大慈大悲的典型人物，古有家家阿弥陀、户户观世音之说，观音之影响在我国佛教界实在是很大的。这种影响的来源得力于《法华经》，佛..

广东雷州高山寺2011年农历三月念佛七法会仁焕法师开示(三月二十一上午)为什么要舍命全交我们这几天集会在高山寺念佛，阿弥陀佛是做平安的事业，我们念阿弥陀佛就是念平安。..

广东化州南山寺2011年农历三月念佛七法会(初二下午)学佛是学平安的道理今天上午讲到我们为平安而举行法会，为冥阳两界离苦得乐举行法会。同时讲到，和合就是代表平安，把架..

广东化州南山寺2011年农历三月念佛七法会(初五下午)语言沟通的重要性人与人之间，语言沟通非常重要，更何况我们民族种类那么多，每种民族都有自己的方言。所以我们为什么要..

论密戒之持守陈士东当今之世，学密宗者日渐增多，这是佛门中一件幸事，但我观见许多人学密之动机多不正，或以修密法可获大神通，或以学密可以吃肉饮酒，或以学密宗可当上师..

正精进释论陈士东八正道亦称“八圣道”、“八圣道分”，是三十七道品之一类，四谛中道谛的主要内容，学佛人最重要的修行方法指导。八正道意为通向涅槃解脱的八种正确途径，..

潜意识不是修持的目标陈士东时下，气功界有一大群人大力提倡感觉，认为修持应“跟着感觉走”，一切的一切让潜意识支配。感觉可信吗？潜意识万能吗？更有甚者，提倡什么“一..

广东化州南山寺2011年农历三月念佛七法会(初四下午)拜山有用吗昨天我们谈到了善恶，善是人生的光明之道，恶是人生的黑暗之道。善和孝顺的区分，善事应该算是天地的事，做善..

颇哇仲觉法释义陈士东近来，一些密法学者对颇哇法有了比较大的争论，而争论的主题不外乎是该法的证量与等级这两点。这里要请大家注意，我用的不是“破瓦”或“颇哇迁识法”..

仲敦巴仁波且传略顶礼仲敦巴尊者！陈士东仲敦巴仁波且姓氏曰仲，全名仲敦巴·嘉瓦郡乃，意为“胜生”。仁波且于木蛇年(1005年，宋景德二年)生于藏北念青唐拉沃杂杰莫地方(..

金刚乘教义与双身修法陈士东一般来说，密宗发展经历了三大阶段，形成四部内容。这三大阶段的更迭，使密宗法门在众多法门中脱颖而出，占据了极重要的位置。三个阶段：1、初..

广东化州南山寺2011年农历三月念佛七法会(初三晚上)回访病人与互动分享【对小朋友家长的开示】因为小孩不懂得怎么跟佛同呼吸，要靠你们家长，你们在念一句佛号当中，等于把..

论开顶之窍穴陈士东近来社会人士谈及颇哇法，有严重走偏之倾向，如不及时纠正，则会使大法蒙尘，于修学者不利，这是我写下此文之目的。薛俊英先生在《开顶—囟门与百会》(..

博闻求是(一)陈士东儒云：“一事不知，儒者之耻。”释迦世尊为得证正遍知者，于世出世法无不了达，岂一二儒可比附哉！为佛弟子，当效佛陀誓成无碍大辩才，即儒者尚以不知为..

舍陈士东舍有多种含义.儒家云:"退一步海阔天空."道家云:"无为而无不为."佛家云:"放下心来,便是真悟."兵家云:"有规律的后退是为了更好地进攻."讲修持也是一样,有舍才会有得,..

禅宗一法，直指人心，见性成佛，不绕圈子，不走弯路。人生所面对的，有许多问题，许多个为什么。我记得有一套儿童丛书，叫《十万个为什么》。小孩子来到这个世界没有几天时..

有人再问：为什么我们不遍缘法界很多的净土呢？为什么只是遍缘一个西方极乐世界净土呢？其实这个问题也不是善问。但是呢，既然问出来了，也勉强给他回答。有三个理由。第一..

问：《大宝积经》说，时一比丘，闻佛赞扬不动如来佛刹功德，心生贪著而白佛言，世尊，我今愿生不动佛刹。佛告比丘，汝之愚迷，岂得生彼。何以故，不以爱著之心而得往生，唯..

有些人认为虚云老和尚的脾气很大，他根本是空的不认识他的人，认为他的脾气很大；你认识他了，什么都没有，都是空的。虚云老和尚教授你的时候，是随时随地要你明心。他的开..

阿弥陀佛不可思议的功德之利，是哪几种呢？蕅益大师概述了五点。第一，就是横超同居三界，不需要断烦恼，就能够离开三界到极乐世界去。这第一，这带业往生。第二，往生到西..

我们在前面讲到皈依的两种内涵，这个地方讲到我所皈依的境所皈依的三宝有几种三宝。住持三宝：一、佛宝形像塔庙；二、法宝纸素所传；三、僧宝戒法仪相；理体三宝：一、佛宝..

广东雷州高山寺2011年农历三月念佛七法会仁焕法师开示(三月十七上午)如何成为上等人命和人，命是人的先天，人是命的后天。当我们入胎未成人先有命，然后才成人出生。所以命..

万论之巅仰寂天天晟传统文化研究所陈士东大师之《入菩萨行论》光耀千古，一切佛法修行妙要已尽言矣，愚鲁后学如我何能言耶！隆莲法师汉译本又早已得“无尽意菩萨”赵朴初大..

依同修之嘱谈慈悲喜舍天晟传统文化研究所陈士东现今许多学佛者不易证果，勿论即身成就大觉位的法身成就，既便是不断惑业的净宗下品往生，也是很难获得的。其实，这不仅是现..

遍照护译师传略天晟传统文化研究所陈士东1997年5月，我发愿为宗喀巴、遍照护、莲花生、阿底峡等十位大德作传略，拟以这个愿望在二年之内完成。1997年6月完成了其中的一篇《..

广东雷州高山寺2011年农历三月念佛七法会仁焕法师开示(三月十六下午)人成则家成我们本次又有缘在这里举行法会，这是三宝慈悲和有随大和尚慈悲的功德，也是大家发心的功德。..

探水知源——噶当塔之起由及表意天晟传统文化研究所陈士东塔是佛教中一种独特的建筑形式，在藏语中，塔称为“却丹”，在梵语中称为“苏堵波”，意译为方坟、圆冢、高显处、..

求是斋品茗谈天晟传统文化研究所陈士东愚闲居于求是斋，素无所好，惟一卷古书一盏清茶而已，觉此已是人间至乐也！读古籍可使人心明，品清茶可令人身爽。尤迁居南方而后，学..

密宗灌顶与传法概要陈士东公开传授并在社会上广泛流行的密宗法门，大多都是初级法门，为数众多的高级法门是不轻易传人的，目的是怕所传非人，密宗无上大法就是其中一种，所..

宗喀巴大师传略陈士东宗喀巴法名罗桑扎巴，藏语“罗桑”，意为“善慧”，由于藏语称其地青海湟中为“宗喀”，故世人又称他为宗喀巴。有人还尊称他为杰仁波且，意为宝贝佛爷..