清河县隆兴寺万一法师可以给在家居士受菩萨戒吗

一个人越接近临终时越重要。诸位！我劝所有净土宗的人，不要对自己太有把握。你说：欸，我不用收心。没有这回事情，不可能！你没那个本事，你冲不过去的！福报越大的人，要..

在《法华经》，佛陀说，生死凡夫就像一个乞丐，在三界流转，你作不了主，你自己也不能生产事业，也没有资产。没有资产怎么办呢？向人家乞求，完全靠你这因缘的业力。因缘好..

胜义谛正世俗与倒世俗黄国达佛法说：这个世间是有缺陷、不完美的，生命也同样存在着痛苦的因子，而人之所以有各种忧悲恼苦，除了外在人事物的不如意以及生理上的衰老、受伤..

从四圣谛谈心灵创伤的疗愈黄国达佛法向来被归类为宗教，称为“佛教”，或看成深奥的哲理，称为“佛学”，然而以佛法的原貌来说，原始佛教的核心在于四圣谛的生命体验，在某..

谈感应与神通黄国达神迹、超自然现象及人类的心理需求人类对未来有着各式各样的梦想，在现实世界里，可以实现的称为理想；无法实现的，即寄情于宗教。如果确实能进入另一个..

空的创造性黄国达般若经云：「般若将入毕竟空，绝诸戏论；般若将出毕竟空，严土熟生。」空是大乘菩萨行的关键修持，悟入空性，就可于诸法实相了然于心，称为「根本智」或「..

「一念」之道「一念」之道，就是佛经里所说的：「心生种种法生，心灭种种法灭」这个事实，说明宇宙万法都从心而生，并且随时随地在变迁，每秒钟都有变化，没有不变的事。经..

新年进步一年复一年，新年又将临，在此先向大家贺个年，祝大家吉祥如意！中国人很重视新年，此风俗习惯延至现在几千年，可以说是民族文化的结晶，传统来说，大家辛辛苦苦忙..

自性见的消融黄国达“自性”是什么？这是在众生的认知中，直觉得事物的存在有着固定不变的实体，但在深层的观察之下，知道凡是对事物的实体的、固定的、单一的、孤立的认知..

三种般若黄国达很多人研读中观思想，但是谈到如何修习中观，却并不清楚，其实中观思想在于阐发般若，修习中观就是修般若，现在依般若的三种层次来说明：一、文字般若：这是..

佛教与孤儿佛教：是指佛陀一代时教(教育)，若广义而说，三藏十二部(隋朝智者大师将佛陀一代时教判为五时八教)，但其要义归纳是三方面：1.教人为善，导出因果轮回的规律，以..

知因识果佛教讲因果，但不信因果的人，就以为是迷信，以为不过是劝人向善的一方式，谈谈而己，不可当信。但随着人类文明的进步，而爱因斯坦也说佛教是最科学化的宗教，现在..

以「《金刚经》的智慧共建和谐社会」「以《金刚经》的智慧，共建和谐社会」。这一主题，以下分三个层面作一简单的探讨。一、「应无所住」这句话，是《金刚经》的重心，其中..

念佛你们大家有念佛吗？作为一个佛教徒，念佛是每人不可缺的事，至于怎样真正念佛，就要知道自己心之所在。大家看看这个「念」字怎么写：－「今」「心」，是指这一剎那当下..

止观禅修的要点黄国达许多人谈修行都知道「止观双运」，但止观禅修内容深广，到底详情如何，不容易明了，这里就笔者个人的浅见试着作剖析：以中观为主轴来说明，般若慧的修..

酬佛恩佛门里在年底举行“酬佛恩”法会，参加信众很多，非常踊跃，但有人以为“酬佛恩”即是“还神”。自古至今，中国的传统民间风俗，都习惯在年初拜神许愿，年尾谢神还愿..

从往生净土到人间净土黄国达在中国佛教里，净土是很重要的思想，以《阿弥陀经》、《无量寿经》为中心，持名念佛，死后往生西方极乐世界净土观，几乎可说是一枝独秀，可是在..

「应无所住」「应无所住」这四个字，是金刚经的中枢。只因娑婆世界(社会)上的人「心」欢喜有所住，并且住在很多事情上。但有的住在男女爱情上；有的住在名利富贵上。有人住..

莫待明天自古至今凡成大事者，都珍惜时间如命。如何利用时间，有所谓「三就」：一就时、二就地、三就人。「时」：是指时间，今天的事情今天做，莫待明天。「地」：是地点或..

无常「无常」是宇宙人生一切现象的真理，是指世间万物都是缘聚即生，缘散即灭，迁流不息，变化无穷。我们所住的世界，每件事物都在变化中，可是人却往往想某一种情况能恒常..

中道的智慧黄国达佛教讲中道，避免偏激的观念和行为，中道的正确意义是什么？中道阐释的是不落两边的正中的道路。佛陀曾比喻说，上游的木材如果要顺利的运送到下游，耍顺着..

烦恼转菩提烦恼转菩提，菩提是印度语，中国翻译为觉。觉甚么呢，觉悟自性。因为凡夫迷了自性，心向外求，对一切境界，执着分别，贪图快乐，讨厌苦，嫌弃苦，故有烦恼所立。..

信佛与受戒信佛是在精神上的信仰，谓信佛陀具有无量功德，要常念亲近，供敬供养佛陀，得发起善根，学习佛陀的慈悲与觉悟。太虚大师讲：「仰止于佛陀，圆成在人格….。」所..

不一不异黄国达任何观点都只是「想蕴」的运作，都只是应机说法的方便，真实是无法言说的，所以，「差异」是可以改变，可以统合的。但是统合并非统一，见解一致只是假相，只..

无念、无分别的探究黄国达佛法不共世间的之处，在于觉悟诸法实相的般若智慧，或三法印的契入。对于般若的无念、无分别，有些人没有真正的体会，容易与禅定的无念、无分别混..

智慧的观照黄国达『中观论』云：「因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。」，由听闻、思惟而修习止观，即奢摩他与毗婆舍那，毗婆舍那是观慧，也就是般若直观－..

五蕴无我黄国达什么是无我？杂阿含经中多说“色、受、想、行、识非我，不异我，不相在”。如杂阿含第八三经：“多闻圣弟子于色见非我、不异我、不相在。是名如实正观。受、..

不怕念起只怕觉迟生活在娑婆世界(社会)中，外境缤纷，五花八门，什么都有，人的心很容易跟外境一起转，转得没有了自己的方向，迷了本心，失去自主，比如我爱这个人或这个东..

扭转惰性精进修行黄国达精进能成就道果？许多人会有一个印象：觉得修行很难，一打坐、一念佛就妄念纷飞，听经闻法，回家之后就淡忘了！刚打完佛七、禅七，每天按时用功，久..

不增不减黄国达学佛修行的中心课题在于心灵的解脱自在，而要解脱就必须断除烦恼。以佛法的修行来说，戒律可以防非止恶，禅定可以收摄心念，但唯有智能照见实相，真实如理的..