清河县隆兴寺万一法师可以给在家居士受菩萨戒吗

大慧宗杲禅法心要三、用功原则4、离心意识用功夫心意识以分别、执着为义。分别，即分别二边，远离中道；执着，即执着我法，昧于空性。众生无始以来一直与心意识打交道。殊..

禅定修福禅定的功夫对修福也是非常重要的。我们的自性具足着一切的善法，这善法里面包括一切福德之法。这个内在的宝藏要靠禅定开显出来。“制心一处，无事不办。”一个人心..

末法众生修行的三个重大科目圆瑛大师是我们中国近代非常卓越的宗教领袖，他三十六岁时主张禅净双修，为一吼堂主人。随着他道业的增进，弘法的深广，他逐步领会永明延寿大师..

发菩提心做本分事明尧到今年八月为止，禅刊已经编辑了一百期。2002年，奉净慧老和尚之命，我在《中国禅学》杂志上，提交过一篇文章，题目是《高高山顶立，深深海底行--〈禅..

默照禅的理论与实践明尧[编者按]2000年正月，作者明尧居士奉净慧老和尚之命，在黄梅四祖正觉禅寺双峰讲堂，作了《金刚正眼与默照禅——从〈圆悟心要〉与〈宏智禅师广录〉看..

大慧宗杲禅法心要二、决定志愿所谓决定志愿，就是要有坚定的出离心，发愿此生一定要打破生死疑团，见到自己的本来面目，不达目标决不罢休。决定志愿包括三个方面的内容：一..

居士：请问佛作为众生的信仰，到底是一种物质存在，还是一种理念？法师：佛作为众生所信仰的对象，可以说是一种物质性的存在，也可以说是一种精神性理念、信息层，这就涉及..

一行禅师与正念禅——《一行禅师文集》感言明尧“在现代社会里，我们大多数人不想与自己接触，我们只想与其他事物接触，如宗教、体育、政治、书籍等等，我们想把自己忘掉。..

大梅法常禅师悟道因缘明尧明州(治所在今浙江宁波)大梅山法常禅师，马祖道一禅师之法嗣，湖北襄阳人，俗姓郑。幼年即出家，从师子荆州玉泉寺。其容貌清峻，性度刚敏，具有超..

大慧宗杲禅法心要三、用功原则3、无分别心用功夫在没有见道之前，修行人很容易落入二边之中，经常在染与净、善与恶、有与无、凡与圣、生灭与不生不灭、生死与涅槃、烦恼与..

大慧宗杲禅法心要三、用功原则5、生处转熟、熟处转生修行是一个漫长的过程，即便是见性了，并不是说一悟百了，还有一个悟后起修、悟后保任的过程。对普通根器的人来说，无..

大慧宗杲禅法心要三、用功原则2、在日用逆顺境界中用功夫修道人刚入门的时候，因为信心不坚固，道力未充，念头上很容易走失，这时找一个相对清净的地方用功，是完全可以理..

鸿文三卷印禅心——读吴言生博士的“禅学三书”明尧吴言生博士的“禅学三书”(《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》)由中华书局2001年6月出版，是禅宗思..

“不二”与“任病”——读《圆觉经》札记明尧记得刚接触佛教时，才囫囵吞枣读一两本书，便心生狂劲，动辄对他人当头棒喝：断什么烦恼，烦恼与菩提不二，修什么梵行？淫性即..

四十八大愿对凡夫众生的意义所在在娑婆世界五浊恶世，我们还能够在这里静下心来，聆听四十八大愿，讨论四十八大愿缘起、性相、因果、境界，这都是我们在座的诸位多生多劫善..

如何修福首先来看修福。一个修行人要修福，怎么去修？从哪里下手？这些需要讨论。菩萨的六度前五度是修福。净土法门的净业三福也是谈修福。我们作为学佛的人，福如果修不到..

大慧宗杲禅法心要明尧大慧宗杲禅师，宋代临济宗杨岐派高僧，圆悟克勤禅师之法嗣，字昙晦，号妙喜，安徽宣州人，俗姓奚。十七岁剃发、受具。初依曹洞宗诸老，后谒湛堂文准禅..

居士：有些人说修学佛法，没有传承不能成就，请问修学净土是否也需传承？如何成就？法师：修学佛法，没有传承不能成就，这个观点原则上是对的。我们目前所修的无论何种行法..

实践人间佛教思想的楷模——纪念真禅法师圆寂十周年中国社会科学院世界宗教研究所教授杨曾文10年前11月中旬，我应邀到上海出席祝贺玉佛寺方丈真禅长老法师八十寿辰的盛大庆..

信是最稀缺的资源净土往生法门的宗旨就是信愿行，我们一定要在信愿行三个字上下功夫。首先谈信，什么叫信？信的内涵很深广，在《华严经》讲十信位，那是开根本智的条件。以..

什么是佛慈善根力的无作妙用一般我们把慈悲分为三种。第一种是众生缘慈，这是凡夫众生都能够做得到，叫小悲。第二种是法缘慈，是声闻缘觉证到人我空的圣者，能够做得到。第..

居士：请问法师，弟子经常做恶梦、怪梦，不知该怎么办?法师：在你睡觉之前，至少念十到十五分钟的阿弥陀佛圣号，然后做两个祈求，第一个祈求：弟子业障深重，但是幸闻佛法..

居士：我的佛堂供有西方三圣外，还有药师佛和地藏菩萨等，早晚简课，只拜西方三圣和释迦牟尼佛，还有十方三世常住三宝和清净大海众菩萨，不再另拜药师佛和地藏菩萨可以吗？..

九品往生皆凡夫我们来了解一下九品往生者的身份,这是一个在隋唐之际争论甚多的理论问题。三辈九品往生者是什么样的资格,是凡夫还是圣人？这个问题是关系到一个重大的问题，..

居士：学佛和做人贵在“真诚”二字，可是怎样才能算真诚呢？法师：做人要有真诚心，如果带着虚伪的心来做人做事，就很难长久，迟早他人会发现。没有人愿意和虚伪的人打交道..

居士：面对这缤纷的世界，如何保持内心清净？法师：首先要看到这缤纷世界的幻相，是肥皂沫，五光十色的，但很快就会消失，无常、苦、空啊！不要被五欲六尘的幻相所迷惑。为..

《念佛与修数息观》界诠法师一、高声念：声音洪大，把全身之精力，都贯注在一句佛号上，对治昏沉懈怠，驱除相续的杂念，若昏昏欲睡或想入非非，猛一提起精神，顿觉头脑清醒..

《持戒与持斋》界诠法师一、持戒：戒有出家戒、在家戒。出家五众：十戒、六法、具足戒、菩萨，在家戒：三皈、五戒、八戒、菩萨戒，三皈亦是戒。二、持斋：讲八戒就联系到六..

《四悉坛与四摄法》界诠法师一、世间悉坛：世间的种种名言施设，皆随情而有。二、对治悉坛：对治众生的执病，多贪——不净，多瞋——慈悲，多痴——因缘。三、各各为人悉坛..

居士：净业行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第吗？法师：戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉。戒律是针对凡夫众生的烦恼、习气所施设的。最基本..