清河县隆兴寺万一法师可以给在家居士受菩萨戒吗

以人化兽，以兽为人?好，请看第五个问题。有人问：这个神明不灭，就是这个神识不会随着身体的朽灭而朽灭，它是相似相续，他还会循着他的业力来受下一期的生命，这就是叫分..

救人之难下面一条就是“救人之难”，这就是从他的善的一面来说。这个“难”：人在一种社会生活当中，总有很多的灾难、苦难。苦难的表现形态很多，这里概略的标出七种。第一..

人生佛教导致弥勒净土的必将盛行乐崇辉居士关于弥勒菩萨与弥勒净土的倡行，已渐受关注，大抵来自太虚大师执议“人生佛教”有关，尤其在弥勒菩萨乃是“当来下生弥勒尊佛”的..

文昌帝君怎样做领导“清河善政”，这是文昌帝君自述，他有一生在清河县做县令的善政。清河县属于现在讲的这个昌平县——在北京的昌平县。这个文昌帝君自述，他离开恶道，就..

希迁《参同契》浅疏一、前言石头希迁的《参同契》，词旨幽赜，读者颇为费解。而依《景德传灯录》卷十四，则当年希迁大师的《参同契》“颇有注解，大行于世“。今其注本已不..

儒、佛谈“心”儒家的圣贤的学问不过是“要人求放心”，孟子有句话：“学问之道无他，求其放心而已矣。”这个“放心”不是一般——噢，你办事我放心的“放心”，放心，是把..

对永嘉山居禅观的思考——读《永嘉集·劝友人书》不假文字，直指人心，而契释氏心印。中国的南禅自六祖慧能弘扬开去以后，其门庭光大，独擅中唐以后的丛林道场、讫赵宋犹兴..

当官在世间法当中，如果有人说谁将会成为考试官，那很多想得到功名的、想做官的人就会多方巴结。就好像现在，如果这个教育部下来考什么的考试官，这个考生的家长都得跟他搞..

心的表达乐崇辉心除了“造作”作用外，尚有心的“感应”，这二种都是属于无形无象的，且是不可捉摸的，但在整个心路历程中，是不会消失的。“感应’当中，又分为“灵感”及..

磨镜台前的遐思去年，我有幸去南岳一游，瞻礼岳中胜迹自是人生一大快事。磨镜台作为昔日怀让和尚传灯的慧地，自然是更加令人神往了。乘车抵南台寺住了一宿以后，昱日即登山..

心的解脱乐崇辉佛教最高的追求与实证，就是要觉悟宇宙与人生究竟的实相(真理)，最终的目的是要“心解脱与慧自在”。心的解脱对于慧的自在有莫大的关系，这心又如何解脱呢？..

见道与护持佛门修行，无论修持哪个宗门，恐怕都离不了开悟见道，否则，盲修瞎炼，将终无了期。所谓“开悟”，其实是“开示悟入”一语之省，它指的是开悟知见，示佛知见，悟..

第九章终极关怀太多的迷障让我们忘记自己正在迈向死亡。关怀临终者可以让我们悲切地觉察到：不仅他们会死，我们自己也会死。当我们知道自己和众生一起正迈向死亡时，就会产..

第四章认识佛教人能生存在这个世界着实不易。生活压力无处不在，灾难打击不期而至，我心的堕落令自己厌烦，然而似乎又不得不随波逐流。「难道就这样一直到老？能否摆脱苦恼..

知道自己的念头——念佛在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会，这一两年我只要在寺院，我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候，真的是：参加这种修行活动..

第六章佛法实践佛法在世间流布，根本目的是要救度众生，使众生能够得到真实的利益。如果脱离了实践，只能给大家一个言辞的说教，或是一个美妙的向往，而不考虑众生能否依教..

第五章佛法概要一、三世因果「三世」即过去、现在、未来；「因果」又称「业因果报」，「业」即行为。如果想揭示众生千差万别的生存境界，研究推动生命进程的直接动力，必须..

第二章人生实相佛经中有一段譬喻，向我们开示人生是什么：在一个寂寞的秋日黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人步履蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中散落着一块块..

第七章选择念佛众生的烦恼习气根深蒂固，又负荷着无始以来如山的罪业，积累着日益加重的迷惑，纵有佛性之宝，亦不易将之开显出来，于生死海中头出头没，于解脱路上一再退堕..

第三章娑婆世界从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」，一千个小世界组成一个「小千世界」，一千个小千世..

印祖释《禅净四料简》——决行疑以导修(7)好，请看下面。“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙者。有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错。夫法门..

从学佛角度看显密要比较显密，那文章大了，麻子哪有那分功力。假设读者对佛法基本知识已有些了解，麻子将就着说些从自己的角度看到的显密异同。对学对了路的人来讲，显密不..

净土法门之殊胜那么了解了这个佛的本怀之后，我们也要把出生死、成佛道作为我们学佛的终极目标，这种正信、正见先要接受。要实施这样的目标，这就得拷量：我选择什么法门。..

印祖释《禅净四料简》——决行疑以导修(3)好，请看下面。“禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须依教起行，行极证..

彻骨彻髓透顶透底的临济禅风冯学成在今天河北省正定县，有一个临济禅院，一千一百多年前，这里出了一位叫义玄的禅师，在佛教禅宗既作雷霆震，又作狮子吼，这种震天动地的吼..

《越尘集》序言序言互联网深刻影响着现实社会，佛教亦不例外。如今，网络和电子出版技术的普及使佛教文献以一种新的方式再度集结，近五年作为佛教资源电子化的最初阶段，通..

实修之信愿坚固印祖说，所遗憾的是自己的色力衰弱，身体不好，力量不够，修行呢，很难勇猛。这些都是谦虚的话，印祖的修行非常精进，有时候他闭关都叫“死期败烈”，把生命..

防魔要诀凡夫都有些魔气。否则就根本无偏入魔道的可能性了。再添个小前提：麻子是凡夫。这最简单的逻辑三段论就给出个结论：麻子也有些魔气。麻子知道自己有些魔气(否则不..

慧远大师《三报论》讲记节录(1)(净宗初祖·慧远大师)我们简单看看慧远大师是何许人也。也许我们都了解，他是一位高僧大德——净土宗第一代祖师。那么深的层面来看，他确实..

浅说因果业力与宿命首先，佛法告诉我们，因果业力等无有“本质”──自性。当行人于正法修持到实证空性时，对此无自性将有切身的体会。然对未证空性之人，业力显现之世界就..