给他人送去一缕阳光节选自卢志丹居士《快乐佛》管茵的手机每天都会收到许多短信，也会发出一些短信。这些短信内容丰富、包罗万象：幽默逸趣、祝福鼓励、智慧谜题，让人赏心..
依自性光明《杂阿含经》六五二经：尊者舍利弗在摩竭提那罗聚落因病涅槃，这期间由均陀沙弥瞻视供养。有一天，均陀沙弥担持衣钵，捧着舍利弗尊者的舍利，来到王舍城找阿难尊..
慧律法师：你这样学佛3个月，抵得过别人30年！
问：法师，您讲烦恼即是菩提，是诸佛菩萨才能够到的水准。我们现在的水平，烦恼是烦恼，菩提也是烦恼。因为满眼都是是非分别，没到悟道的地步，以为是对，依然是错，必须老..
世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如..
我们在修学大乘佛法的过程当中要掌握一个原则，站在佛菩萨的角度，他的目的是要度化众生，所以从佛菩萨的角度来看，是圣性无不通，顺逆皆方便。佛菩萨要引导众生悟入心性的..
扫地也是修行的法门摘自卢志丹居士《日常生活中的佛心》“黎明即起，洒扫庭除”，这是中国人的古训，也是我们最基本的日常生活事务。但伟大的佛陀却由扫地而建立了“扫心地..
此心安处是吾乡摘自卢志丹居士《日常生活中的佛心》李白诗云“举头望明月，低头思故乡。”杜甫感叹“露从今夜白，月是故乡明。”柳永更是满腹乡愁：“不忍登高临远，望故乡..
慈悲为怀，不需理由节选自卢志丹居士《结佛缘，好人缘》一座城市来了一个马戏团。有5个孩子穿着漂亮的衣服，牵着父母的手排在队伍中等候买票。他们不停地谈论着上演的节目..
佛度有缘，随缘摄化节选自卢志丹居士《结佛缘，好人缘》如今，佛教和基督教、伊斯兰教，被公认为世界三大宗教。佛教的创始人是释迦牟尼佛。释迦牟尼(公元前565年～公元前48..
第卅一章最后的五大关卡@「色界贪」就是对色界的贪爱，也就是对初禅到四禅的贪爱，因为初禅到四禅已经是离开欲界，依「色界」的地、水、火、风而入定，故称行者所入的境界..
第卅二章涅槃、无为、空－－甚深极甚深为什幺这一系列要放在后面？因为这是属于闻、思、修、証的实修之后，后面証悟的内容，如果没有前面的闻思基础，直接讲后面的「涅槃、..
信根深浅《杂阿含经》八九一经白话：有一天，大迦叶从东园鹿子母讲堂来到只园精舍。佛陀说:「我常为诸比丘教诫说法，你也应当像我一样，为诸比丘教诫说法啊!」大迦叶很无奈..
结怨不如结缘节选自卢志丹居士《结佛缘，好人缘》春秋时代，秦晋两国开战，秦军失利，秦缪公被晋国的军队包围得水泄不通。正在这危急关头，忽然来了一群人，疯一样冲进了包..
佛陀耕种吗？《杂阿含经》一一五七经佛陀在拘萨罗人间游化，并且在一那罗丛林中暂时居住。有一天清晨，佛陀着衣持钵走进一那罗聚落乞食。佛陀心想:「距离中午时分还有一段..
第廿九章十个结「阎浮车问舍利佛：『所谓束缚者，云何为缚？』」什幺叫束缚呢？也就是心灵的囚牢，舍利佛就回答：「缚者，有四缚，谓贪欲缚、瞋恚缚、戒进取缚、我见缚」「..
苦海无边，六度为筏节选自卢志丹居士《结佛缘，好人缘》释迦牟尼佛住世时，有五位国王，虽国界相近，但不相互攻打讨伐，常互相友好往来，彼此都是好友。其中最年长的国王，..
第三六章知足、感恩、大慈大悲一杂三四七(三四八)尔时，世尊告诸比丘：「如来成就十种力，得四无畏，知先佛住处，能转梵轮，于大众中震师子吼言：『此有故彼有，此起故彼起..
第三五章至人只是常－－返璞归真一杂七一五(七○三)世尊告诸比丘：若所有法，彼彼意解作证，悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻，不谄不伪，质直心生，我则教诫、教授为..
第卅五章至人只是常－－反璞归真「至人只是常－－反璞归真」的「常」，当我在写这个「常」之时，又有人提出来说：「奇怪？佛教不是讲无常吗？至人怎幺又是回到「常」？」这..
修行如战斗《增一阿含经》二九○经：佛陀在舍卫国只树给孤独园，向比丘们说五种战斗人譬如五种比丘:「第一种战斗人，着铠持杖，在踏入军阵战场的时候，遥见战马奔腾，风尘..
第三四章溶入一体世界－－体证「心经」一杂一一五九(一○○)所谓佛者，云何为佛？为是父母制名？为是婆罗门制名？尔时，世尊说偈答言：「佛见过去世、如是见未来、历劫求选..
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