第三十三节有职务人用功法大慧示人曰：昼三夜三，孜孜矻矻，茶裏饭裏，喜时怒时，净处秽处，妻儿聚头处，与宾客相酬酢处，办公家职事处，了私门婚嫁处，都是第一等做工夫提..
《阿含解脱道次第》第二十二章三妙行—身口意柔问答三四六、什么是三妙行？答：三是指身、口、意的三个方面。妙是美妙之意，是身、口、意的展现没有冲动、盲动，而是舒缓、..
第二十七节只此一事实一、《华严经》《华严经》：菩萨问明品：文殊菩萨言：如来所悟，唯是一法。须弥偈赞品。功德慧菩萨言：不能了自心，云何知正道？十定品：普贤菩萨言：..
第三十九节直下承当高沙弥初参药山，山曰：『甚处来？』高曰：『南山岳来。』山曰：『何处去？』高曰：『江陵受戒去。』山曰：『受戒图甚麽？』曰：『图免生死。』山曰：『..
第三章云何见性第十九节眼见《大涅槃经》略载：『佛告迦叶菩萨，众生佛性，亦复如是。常为一切烦恼所覆，不能得见。是故我说：众生无我。若得闻是大般涅槃微妙经典，则见佛..
《阿含解脱道次第》第三十二章涅槃、无为、空问答五一四、什么是世俗谛？什么是第一义谛？答：世俗谛：即法住智，讲的是三法印、四圣谛、缘起法。第一义谛：即涅槃智，讲的..
第二十一节晴空无云《首楞严经》：佛言：『阿难，彼善男子修三摩提。想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一。觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如..
第三十七节放下梵志向世尊献花。世尊召仙人放下，梵志放下左手一枝花。佛又召放下，梵志又放下右手一枝花。佛又召放下，志曰：『吾今两手俱空，更教放下个什么？』佛曰：『..
第四十节开悟《圆觉经》载：普眼菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊！愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次。云何思..
《阿含解脱道次第》第十五章八正道问答二八五、怎样辨别正知正见？答：八正道是以正见为前导，正见就是智慧眼，唯有见到法才有智慧眼，否则所谓的正见只是头脑里的一个知见..
第四十一节五位王子、内绍外绍一、五位王子(一)诞生。(《洞上古辙》谓：诞生，言初育也。最初知有，即能顿入一色，全不借功勋，如王嫡长之子，初生即得灌顶者也。此与洞山..
《阿含解脱道次第》第二十三章出入息念问答三五五、什么是出入息念？目的是什么？答：出入息念叫安那般那，也叫观呼吸。观呼吸就是观察吸气与呼气的过程及变化。观呼吸的目..
第二十五节自心佛性《大涅槃经》载：『佛告光明徧照高贵德王菩萨：云何如法修行？修行有二种：一者真实。二者不实。不实者，不知涅槃，佛性，如来，法，僧，实相，虚空等相..
《阿含解脱道次第》第三十章证果次第问答四八九、止观双运的重点内容是什么？答：①.体证法界的真理实相——三法印。②.看到自己的贪、瞋、痴等十个结。四九O、证初果、二..
第二十二节洞明廓彻《首楞严经》：『佛告富楼那。汝常不闻如来宣说性觉妙明？本觉明妙？富楼那言：唯然，世尊！我常闻佛宣说斯义。佛言：汝称觉明，为复性明，称名为觉？为..
第三十五节观心《大乘本生心地观经》：佛告弥勒菩萨言：心地法门，若有善男子善女人闻是妙法，一经於耳，须臾之顷，摄念观心，薰成无上大菩提种，不久当坐菩提树王金刚宝座..
《阿含解脱道次第》第十四章四圣谛问答二五七、为什么很多修行人依人不依法？答：因为对真理实相——三法印和四圣谛没有体悟，更没有体证到。所以只好找个师父或大师做依靠..
第四章云何用功第二十八节坐禅《楞伽经》：佛告大慧：是故欲得如来随入身者，当远离阴界入心，因缘所作方便生住，灭妄想虚伪，唯心直进。观察无始虚伪过，妄想习气因三有，..
《阿含解脱道次第》第二十七章修习禅定问答四三六、什么是禅定？答：禅定也叫禅思、静虑、止观。禅定不是死板板的定，是静下来深深的去思维、去体悟。禅定是活泼、活动的，..
《阿含解脱道次第》第十九章正知正见问答三三二、喜欢的境界，生贪心是黏着，不喜欢的境界呢？答：对不喜欢的境界生瞋心，也是黏着。正确的方法是对好与坏的境界不迎不拒，..
我们每一个人都想要改变我们的生命，改变我们的命运，这个重点就是你要先改变你的内心，因为这个生命是内心所变化出来的。而改变内心，当然最重要的是从根本上的思想的改变..
息诸缘务，有四意：一、息治生缘务。不作有为事业。这个自身的事业，就是维持生活的事业，士农工商，不做一些有为的事业，他这个地方的对象主要是面对出家众，但是我们也应..
释此经时。略开四分。一题名。二叙分。三正宗分。四流通分。一释题名者。诸佛法身。本无差别。从缘应感。乃有多途。观佛一门。语其根要。佛即性德。观即修德。以性摄修。全..
睡不着觉，爱做梦，睡觉浅易醒，就听佛教音乐《观世音菩萨治病真言》
高等心灵世界众生的互动与凡夫的不同各位法师、各位同修们！大家好！(师父好！我们会更好，世界会更好)。很好！请放掌。今天是禅修的第四天，你们过了今天之后，禅修就会像..
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