清净法师 准提法入门

我们再看第三个，业果的问题。如是扰乱，相待生劳。前面的整个世界、众生的产生都还是第八识，到了这一段如是扰乱，相待生劳，就产生了第七意识的作用。这个扰乱怎么说呢？..

我国是大乘释教的再生区域，所以我国的释教徒，不喜欢小乘一词，一谈便是大乘法门的菩萨道与菩萨行，假如被人戴上了小乘人的帽子，几乎便是奇耻大辱！现实上，大乘精力，当..

释海涛法师，俗姓黄，台北市人，祖籍福建，西元1958年生于台湾高雄市。1993年六月于新竹福严精舍由其师公上真下华老和尚代为剃度，依止上如下虚老法师，1994年于高雄六龟妙..

梦参法师（1915.7.13-），知名佛教禅师，现居于五台山真容寺。梦参老和尚于1915年7月13日（农历六月初二）出生于中国黑龙江省开通县(今吉林省白城地区)。1928年加入东北讲..

桃花零落李花开，点点飞红衬碧苔，地僻家贫人不到，双双瓦雀入门来。（桐壶诗）

阿难尊者是佛的堂弟，佛成道那一天阿难才出世。阿难跟佛出家后，一直做佛的侍者，阿难跟佛，跟我们确实有着太深的因缘。佛在娑婆世界的一代时教中，阿难那儿是一个活水的源..

问：师父慈悲，如果不吃肉，吃蛋可以吗？净界法师答：吃蛋稍微好一点，因为现在的蛋都没有生命。现在的鸡都是专业养，所以它没有交配，现在的鸡都是男众、女众分开的，所以..

问：我有个同学，他是学生。在考试之前忽然生起了出家念头，然后就准备好了一切，但是在前一天晚上他忽然又后悔了，然后他就没有去成。但是考试已经过了，好几门没成绩，连..

《业疏》云：于本藏识，成善种子，此戒体也。简单讲：戒体就是在阿赖耶识成就一个善种子，这就是戒体。有一个观念我们需要解释一下：《唯识学》上，把一切法分成两类：一类..

我们说末法众生有个特点，不知恩不报德，很多众生对释迦牟尼佛的恩并不了解。因为释尊在这个五浊恶世劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中竟然还能成佛，成佛竟然还能说一个..

走入佛门修学佛法的佛弟子都知道一句比较了解的话“勤修戒定慧、平息贪嗔痴、清净身口意”咱们修学佛法便是通过戒定慧来平息内心的贪嗔痴，清净身口意的恶行、恶口、厌恶，..

茅屋两三间，草草蔽风雨，客来不入门，坐爱千年树。（明张承客诗）

佛教入门戒定慧三者戒为先需求的确的举动与恒心不然终究只能修个口头禅，皮相佛。万恶淫为首百善孝为先这两者先要要做到你应该还未落发吧能够遵循居士五戒不杀生不偷盗不淫..

渊回说南：梦参和净慧法师为何拜访南怀瑾？虚云老和尚留下偈语？

佛教音乐《清净法身佛》消除业障，祈愿众生离苦得乐，吉祥如意

广超法师，祖籍福建，居住新加坡，1980年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师，后参学期间在斯里兰卡得南传师承。释广超法师在十多年前曾是居士林第一届短期出家..

虚云禅师（1840--1959），湖南湘乡人，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓..

彻悟禅师说【一句阿弥陀佛，具足四句宗旨。一、以唯心为宗，二、以唯佛为宗，三、以绝待圆融为宗，四、以超情离见为宗。】下面我们分别来讲【唯心为宗者：全佛是心，心外无..

十恶止了就是十善。心有三种，贪、嗔、痴，要把它断除；口有四种，两舌、恶口、妄语、绮语，要把它断除；身有三种过恶，就是杀、盗、淫。把这十恶都断除了，可以生到六欲天..

弘一律师他老人家在晚年曾经讲过一篇《改过实验谈》，提到改过十事。其中第三事是宽厚，说全了就是：宽厚：造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。..

问：为何临命终的时候所见到的佛一定是真佛，不可能是魔所化？净界法师答：蕅益大师说，临命终是一个果报相，我们平常念佛的时候打妄想，也可能妄想的招感，招感鬼神现身，..

学习佛法要懂得佛法有两条根本规律：一条叫法从缘起，一条叫果从因生。这两条规律是千经万论共同阐明的根本大法，是佛教的根本特色、根本精神。明白了这两条规律，就知道佛..

虽然果报现前有前后时间上的差异，但是它不离开一个原则：都是我们的心随着所遇的人事环境，而显发的一种对境。对就是应的意思。对应出来的东西，都是这个原理出来的。那么..