亲近过太虚大师的人

念头未起，灵然清净，本无我人，此其所以一切病患奈何他不得。岂惟病患奈何他不得？纵十方诸佛，尽其神力，亦摸索他鼻孔不着。念头既起，即有人我能所成敌，触处爱憎，爱憎..

光绪二十六年（1900），外敌侵略北京，京城大乱，皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安（今西安）。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧，请虚云老和尚伴驾西行，以保平安。此时..

谈及对宗教的看法星云大师说，“我觉得神没有创造人，是人创造神，这个是一个很重要的看法。那么神是什么呢?神其实就是自己心里要它，它才存在的。佛也不是神，佛是人，你..

自小茹素的她，活了113岁，她27岁上小学，47岁学护理，67岁独立创办养老病院，69岁学瑜伽，100岁用功学中文，101岁皈依佛门，被新加坡人视为“国宝”。什么样的福报，使她..

六祖慧能大师六祖诞生唐朝时候，在岭南新州地方(今广东省新兴县)，有一位原籍范阳(今河北省宛平县)的卢行瑶先生，本是高祖武德年间(公元618—626年)的官吏，因贬官削职流放..

【原文】禅那者，此云思惟修，故称禅思比丘，是贵思也。经又言：有思惟心，终不能入如来大涅槃海。又言：是法非思量分别之所能及。是病思也。所以者何？盖思有二：一正思惟..

大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。为了度化众生，他化身净土宗净宗十三祖..

【原文】人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎。故感应篇云，祸福无门，唯人自召。善恶之报，如..

【原文】相传佛灭后，性相①二宗，学者各执所见，至分河饮水，其争如是，孰是而孰非欤？曰：但执之则皆非，不执则皆是。性者何？相之性也。相者何？性之相也。非判然二也。..

【原文】复次，有三种得病因缘不同：一者、四大五藏增损得病，如前说。二者、鬼神所作得病。三者、业报得病。如是等病，初得即治，甚易得差。若经久则病成，身羸病结，治之..

黄晓明主演的《大唐玄奘》上映，就和朋友早早买票去看。西方电影随处可见基督教文化的影子，并且阐释得都非常棒。但是中国拍的片子就很少能见到把佛教文化和电影结合的比较..

一、朱子桥将军生平简介朱庆澜（1874—1941），字子桥、子樵、紫桥。原籍浙江绍兴，生于山东历城（今山东济南市历城区）。父锦堂，游幕山东，为历城县刑名师爷，庆澜生于任..

一、梁启超为印光法师文钞题签题词民国八年秋，徐蔚如居士刻印了《印光法师文钞续编》。冬天回上海的时候，朋友知交索要这本书的人很多，但书很快就散尽了。于是决定重新编..

【原文】或问：仙出神，禅者能之乎？曰：能之而不为也。楞严云：其心离身，反观其面是也。而继之曰：非为圣证，若作圣解，即受群邪。是能之而不为也。又问：神之出也，有阴..

我从小就喜欢跟老人聊天，聊他们的儿时，父母，他们的爷爷奶奶，会有太多丰富的人生度化的故事。老人们都会珍惜，虽然他们不会当代的信息设备，可能唯一期待的就是有人在身..

六祖大师世寿七十六岁，二十四岁受五祖传衣，三十九岁落发受戒，说法利生共有三十七年，得法嗣法的弟子共有四十三人，其他开悟觉道者，无法详知其数。在六祖大师即将圆寂时..

先念南无阿弥陀佛十句。手持供水及米粒，至出食台前。念云：以此供水及米粒，施与一切神鬼等众。惟愿是诸神鬼等众，早得人身，消除业障，往生极乐世界，速证无上菩提。并愿..

说起感应来，我还亲眼看到几件观音菩萨显灵的事，这里不妨给大家说一说。一九二九年，沈阳海城县，虎獐屯，有一位姓商的，名商述圣，信佛恳切，每天要定时念观音普门品三遍..

佛陀于舍卫国祇树给孤独园弘法时，有五百位声闻弟子与上万名菩萨恭敬地跟随佛陀，听法受教。当时，舍卫城有一位善顺菩萨，于过去世曾经供养、奉事无量诸佛，深种善根，于成..

从前有位长者，名叫阿鸠留，他不相信有后世。有一天他经过险要的道路，三四天都看不到水草，快要饿死了。幸好遇到一个树神，树神在指端上化出饮食来，救济了长者和他的同伴..

讲到作梦，有一个很有趣的故事。四、五十年前，我有一位一起学禅的朋友，他的太太也想一起来学，他这位太太很娇，也很折磨丈夫，很爱丈夫，拿感情折磨丈夫。有一天她来看我..

最初迷真起妄，则曰一念妄动。末后返妄归真，则曰一念相应。是则起妄之后、归真之前，更有何法，能外此一念乎？是故一念悟，随净缘，即佛法界。迷，随染缘，即九法界。十方..

清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿著一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，住持祝圣和尚问他：ldquo;你是谁？为何来求见虚老？rdquo;那青年说：..

释万回，俗姓张氏，虢州(今河南灵宝)阌乡人。长到七八岁了，他还不会说句完好的话，就像痴人相同，为此爸爸妈妈十分悲伤。万回常常受到街坊邻居小孩的欺压，他却老是无所谓..

归命，如波罗蜜例，倒语法也。归义有二：一者归投义，言世人至重者身命，举身命而归依，诚敬之至，无二心也。二者归元义，举身命而归依，即是总摄六根，还归一心也。娑婆言..