佛陀在舍卫国时，国土东南有海，海中突起一地，遍地尽是香花茂林，环境清幽雅致。当时有五百位婆罗门女，虽然精勤修道，却不知有佛陀这位圣人。一日，她们聚在一起，相互告..
经云：「从闻思修，入三摩地」，修行不在所学的教理多寡，而是要能思惟其义，觉照自心，落实于日常生活中。如此智慧日增，烦恼日减，心念逐渐清净，就能「转识成智」。亦如..
当佛陀在舍卫城的时候，有两位大施主平时关系非常密切，他们都认为两家关系一直很和睦，希望未来能进一步加强。一个施主说：“你我两家关系很好，以后应继续保持下去。”另..
毗舍离国有五百个盲人，他们因为看不见，做不了任何工作，只能各自乞讨度日，受尽人们的歧视。这时，悉达多太子成佛了，佛陀出现于世的消息传到这五百位盲人的耳里，他们心..
他发了菩提心以后做些什么事呢？出家修道。所以他就放弃了王位，就做一个出家的沙门，他的法号叫作法藏。在古时候，出家的名号跟在家名号是一样的，他在家叫法藏，出家也叫..
普贤上师巴(珠)支仁波切，是上世纪末大圆满的大成果者，他是一位名孚众望的教师、诗人和作家。他身著游牧民族所穿之手艺缝制的羊皮长褂外衣，常常匿名在东藏(编按：即康区..
过去，佛陀在人间教化众生时，有一位优婆夷老是尽己所能，日日忠诚供养佛陀，无有松懈。佛陀问她：「你如此忠诚地供养，是否有啥愿望呢？」优婆夷答复：「我希望施舍供养的..
那时，释迦牟尼佛住在舍卫国祗树给孤单园。其时，舍卫国中有一位大长者，大长者的夫人生下一个男孩，不只容貌规矩，而且非常神异，生下来没几天就能开口说话，而且问他爸爸..
一时，佛在舍卫城，城邻近有一大施主，富如多闻皇帝，与老婆同享夸姣的日子。老婆怀孕九个月后，生下一个十分庄重的孩子，施主配偶为孩子举行了盛大的贺生典礼，取了合适种..
道安法师住世时，亲口告诉我他目睹耳闻持戒免难的故事如下：话说民国十七年间，湖南南岳祝圣寺的老和尚，为在家信众弟子们受五戒。受戒之时，老和尚解说五戒的含义和持戒的..
当佛陀在舍卫城的时分。有一次，佛陀在去祇陀园的路上遇到一位婆罗门白叟。这位白叟一见到佛陀，就情不自禁地喊：「我的儿子，我的儿子！」还朝着佛陀扑曩昔，想抱住佛陀。..
当佛陀在舍卫城的时分，有两位大施主平常联系十分亲近，他们都认为两家联系一向很友善，期望将来能进一步加强。一个施主说：「你我两家联系极好，今后应持续坚持下去。」另..
须菩提在佛陀的僧团中，修道闻法，非常热心。尤其是四处十六会的般若法会，须菩提如不去其它的当地教化，从不缺席。有一次，佛陀在祇园精舍准备讲说《金刚般若》的时分，千..
昔日，佛陀在舍卫国弘法时，有五百位婆罗门因无法忍受大眾对佛陀的敬重，所以经常挑剔佛陀平时的一言一行，想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位才智满意的圣者，知道这群..
心是一切法的先导，心是一切做作的主导，若人做作身口意恶业，必定遭受痛苦报，一如牛车紧随牛的脚印。有一天，盲尊者迦丘帕喇到祗树给孤单园向佛陀问讯。当天黑夜经行时，..
一日禅：内修与外弘都应当为菩提道内修自解脱的道念成就了生死，利他一定要学大乘。平等看待佛法的内涵是以度众生行菩萨道为要，内修自解脱也是为行菩萨道，内修与外弘都应..
赤松德赞国王供养了一个黄金曼达坛城给巨大的莲花生大师，然后说：真是奇特呀!殊胜的上师，我恳请您教训一些能够提醒出小乘和大乘并无冲突的修持之道。上师答复说：奇特哉!..
净饭大王又在太子的宫中，添加更多的财宝、佳人，他想用这些来不分昼夜地娱乐太子的心，可是，太子对这些一点眷恋的心境都没有，天天他都为老病死而忧患而烦恼！他如同是锐..
有一次，德高望重的维摩诘居士病了。佛陀想派一位大弟子去维摩诘家探病，就对解空榜首的须菩提说：你到维摩诘那里去探病吧。须菩提禀告佛祖说：世尊！我恐怕不能去维摩诘那..
优波笈多修得阿罗汉果后，仍然持续在摩陀罗国的那哆婆哆寺，随从舍那婆私修习佛法，后来他才开端独自外出参学。离那哆婆哆寺不远有一片旺盛的森林，森林中住一只母虎。后来..
毗舍离国有五百个瞎子，他们因为看不见，做不了任何作业，只能各自乞讨度日，受尽我们的小看。这时，悉达多太子成佛了，佛陀出现于世的消息传到这五百位瞎子的耳里，他们心..
楞严经在大乘佛教当中，它是一个非常重要的法门，因为它探讨的是我们生命的根本。从佛教的角度来说，我们对于我们生命的根本，已经远离太久了，已经找不到我们自己原来的家..
智慧法语：恭敬赞叹修学大乘发菩提心者对修学大乘发菩提心者当恭敬赞叹，不应毁谤是非议论。以诋毁不信言语态度的不恭敬、不认同反而伤害以及用世间名利法贬低大乘法师与发..
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