前行修法之“内”加行，是以修法道之入门，也就是皈依的法教，来做开端。我们皈依的对象是谁?是三宝，也就是藏人所称的“三个难得且无上者”，分别为佛、法、僧三者。认识..
缺乏福德，会认为轮回很精彩缺乏福德，你会生活得非常好（那种世俗的幸福），你会很幸福，一直都很好，生命中不会出现任何突发事件击碎你的世界观、价值观，把你推到佛法里..
我们常常听说“人身难得，今已得；佛法难闻，今已闻；善知识难遇，今已遇；中土难生，今已生”。得到暇满人身，生在中土，一定要有很强的自豪感。小乘佛教、大乘显宗、金刚..
宗萨仁波切有时候我宁愿在城市的某个地方重生为妓女，那样我可以避开所有这些精神物质主义的贪腐而利益众生。1、仁波切，您生下来就是佛教上师，所以人们一般都对您是如何..
终于找到你了，该回家了要去往西方极乐世界，除了发无上菩提心、观想忆念阿弥陀佛，忏悔清净罪业，还要累积善根福德。《阿弥陀经》言“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”..
修行离你并不遥远，就在每个鲜活的当下我总在强调：要发大愿！我从一个穷得叮当响的小喇嘛，到二十六岁至今，从国外到国内弘法利生，所有的愿力从哪儿来？所有的信心从哪儿..
在没有佛像的地方，我们就把佛放在心上作为佛弟子，无论见到任何形态的佛像，都要心怀崇敬，礼敬诸佛。纵观世界各地的佛菩萨造像，都不尽相同。日本佛像长得像日本人，韩国..
破“我执”非常重要破“我执”是非常重要的，大家都知道。空性、心性也是非常重要。但是，我们有没有发现我们为什么对空性和心性这两部分很难通达的原因？我们要找到原因：..
《般若波罗密多心经》今天大家要求讲《心经》，因为大家天天都在念，如果不讲一下，就容易产生误解。一、先释经题：《般若波罗蜜多心经》佛教小乘在藏经中属于“阿含部”。..
你的快乐，你的不快乐，都不是无缘无故的世人多不爱思无常，可是无常时时在示现。比如现在反腐的力度越来越大，多少人以前耀武扬威，有钱有势，现在却锒铛入狱成为了阶下囚..
如果我们思量轮回中所可能经历的一切不同状态，并了知无处没有痛苦时，将生起强烈的疲惫感与悲伤感。我们会疑惑：“究竟要如何才能将自己带离这种痛苦?”此即所谓的出离心..
舍利“舍利子”或称“舍利”是遗物、遗产的意思。佛陀的遗物或遗产称佛舍利。舍利共分两类：即色身舍利和法身舍利。色是物质之意。物质微粒子合成之身体，叫做色身。色身是..
多钦则仁波切（1800－1866）是晋美林巴尊者的化身。他刚刚诞生三天的夜晚在母亲怀里抱着时，就突然失踪了。他被空行母迎请到空行刹土去做客。三天之后的清晨，他又出现在床..
最大的福德就是能维持独处修行的场所在哪里都无妨，所以试着不要过分挑剔。否则，你会为了安排正确的修行条件，而把所有的时间与精力都花在枝微末节上，却没有时间修持。龙..
自主己身心，恒常露笑颜，平息怒纹眉，善成众生友无论当我们遇到什么，如果在意识和情绪方面太过夸大，那么往往使我们为难的，并不是事情本身，而是我们太过强烈的反应。大..
财宝应该花在该花之处财神是主财富的法门。有个汉传佛教僧人曾经问我：“僧人不能贪恋财物，为什么要修这个法？”我回答说：“你说的是对的，僧人不能贪财，不能有贪心，但..
把信仰建立在合层面时，信仰的力量才会发生真正的效用现实生活中我们所谈及的信仰，在自定义层面上，会与物质追求所普及的种种号召性尽显不同。信仰与我们的认知，更像超脱..
知足少欲艰苦朴素佛教四众弟子的生活行为一定要离开两边：奢侈折福边和摧残身心受苦边。人的幸福都是自己善业的福报，贪图享受、奢侈腐败的话就会折掉福报。释迦牟尼不做净..
至尊康萨仁波切释迦世尊示寂，距今已二千余年，所有超诸世间之神力智慧，在今人听来，都不免有几分怀疑，是因为现在的人与佛悬殊太大的缘故。不但中国人如此，即暹罗（泰国..
藏传佛教的“开光”与装藏“开光”也称“开眼”，原意是“开眼光”，发源于画师画出佛像后的“点睛”仪式。如说“画龙点睛”。藏传佛教开光仪式出自金刚乘密续部，与汉传佛..
“色受想行识”这五蕴，我们现在看得到摸得到的都叫色法;第二个是“受”，你的感受，比如热是一种感受，是看不到的，但是可以感受得到;有的是属于“想”的范畴，热了之后我..
因果与轮回轮回中的事情只会暂时显得美好1、轮回真的存在吗?轮回的意思是“不断地循环往复”。但是究竟是什么在不断地循环往复呢?是无明、行及其结果(根据十二缘起的教法)..
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