劝发菩提心文心得

人生飘蓬，命仅百年。人的生命与浩瀚的宇宙相比，简直是太短暂了。从生下到长大，从成年到老年，从老年到死去，过程快为瞬忽，几乎让人们有些来不及！在这个生老病死的过程..

据悉，如今中国自杀人数日益增多，在日常生活中，也时不时听到有人自杀的消息。现今中国经济增长快速，物质生活日益丰富，人们基本不缺衣食，按西方“经济增长带来幸福生活..

顶礼文殊上师！“作为经典般若的《现观庄严论》，是以三智、四加行和法身果八事，以及八事所分细的七十义来阐释般若的。”这是华智仁波切《现观略义》中的一句摄要。八事中..

如果说世人重视对爱的呼叫，那么佛门重视的是对爱的实习。当今世界，生产力打开，经济繁荣，以及高科技的日新月异，咱们的物质生活得到了空前前进，而所有这些，并未让世人..

菩萨是大乘差异于小乘的最大特征，大乘佛弟子对菩萨的爱崇和敬仰并不亚于佛陀。但不管从证悟境界仍是度化众生来看，菩萨与佛仍是有适当的间隔。佛的神通才智与自证境界，即..

三登九上，百城烟水，不惮其劳，念念了当大事。所以古人他们愿意参访善知识。三登九上，这个三登九上是讲雪峰禅师，雪峰禅师刚开始他不明白佛法的内涵，他三登投子山，投东..

编者按：虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶高眼，接连沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师终身极具传奇色彩，阅历很多苦难，自云：阅..

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛..

那菩提心怎么发得出来呢？不是凭空就能发出来的。菩提心是包含着无我的智慧呀，般若的智慧呀，包含着同体的大慈悲心啊，包括我们做慈善事业讲的不为自己求安乐，但为众生得..

我进入书院一年多，皈依也有几个月了，但对皈依、皈依仪轨、皈依共修的知道都不深，认为学好当期法义就好了。但也一向为不能与法相应、为自己的烦恼而威逼。因孩子的缘由，..

而妄从真起，波逐水生。即念即空，居然本体。非于念外别得菩提，故云万法虚伪，唯是一心。了悟自心，触目菩提矣。喻如病体瘳时，便名健体。乱民定后，即是良民。去念而求心..

我进入书院一年多，皈依也有几个月了，但对皈依、皈依仪轨、皈依共修的认识都不深，以为学好当期法义就好了。但也一直为不能与法相应、为自己的烦恼而迷惑。因孩子的因缘，..

诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法！此心无始已来，不曾生不曾灭、不青不黄、无形无相，不属有无、不计新旧、非长非短、非大非小，超过一切限量名言纵迹对待，当体便是，..

佛弟子里，须菩提是获得无诤三昧最优秀的人，名列前茅。无诤三昧的存在是，常要关怀芸芸众生，不让他们心生烦恼。也会多予同情。许多菩萨也会发下宏大誓愿，想要渡尽天下苍..

有一次，如来在世间开演法会，大众心里面就想：如来是怎样因缘发起菩提心，然后最后成佛示现于人间呢？阿难心里面知道大家想的问题，于是他就整理衣裳，然后上前问佛。佛就..

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菩萨道在心中要产生三种力量──誓愿力、观照力跟行动力，其中这个誓愿力跟观照力，即菩提心跟空正见是菩萨的根本，六波罗蜜是枝末。你说一棵树，这一棵树树叶少一点，这棵..

戒忍法师——戒忍大和尚（1959年－）戒忍禅师师承河北正定县临济寺方丈有明禅师，得法临济宗四十六代，为虚云老和尚再传法嗣浙。浙江金华人氏，大师自幼厌荤茹素，乐善好施..

我受菩萨戒的经历和感受某天，引领我入佛门的大师兄说，他终于庄重地受了菩萨戒，非常神圣，非常喜悦。那时的我，刚接触佛法，刚受三皈五戒，思维正遨游在另一个维度的空间..

修行要靠见闻觉知，你要靠见去缘佛像，要靠闻的功能去听音声，听梵呗，听佛说法，乃至于第六意识的了知，我们依止见闻嗅尝觉知，来修学一切的法门。那我们的目的干什么呢？..

此菩提心，诸善中王，必有因缘，方得发起。省庵大师《劝发菩提心文》首先是赞叹这个菩提心诸善中王。这句话大家要把握，对菩提心的殷重感一定要上来。为什么我们要发这个菩..

在净土法门如何发菩提心？昙鸾大师在《往生论注》里面，有这么一段话，让我们觉得发菩提心有一个下手之处，而且比较方便。他次第地表述：此无上菩提心，即是愿作佛心。修净..

舍卫城中有一家缙绅望族，某一年他们家产下一个婴儿，长得非常可爱，特别的是，他一出生手掌中就各握著一枚金币。他的父母看了，认为是吉祥的征兆，非常高兴的把那两枚金币..