问：如何对恶人或者自己讨厌的人生起慈悲心？对于冥玩不化的恶人，我们还要坚持吗？宏海法师答：对于恶人自己讨厌的人慈悲心面对，已是一个很到位的修行。在开始之际我们不..
问：佛教说人世间都有因果轮回，但是对于今世的我们，既不记得前世，也无从预见来生，怎么能印证因果轮回呢？宏海法师答：来印证因果轮回，有时真的很感慨，比如我们汉藏两..
佛弟子应反思自己是否升起傲慢心精进是原本是对治傲慢，对治懈怠的，现在却用在对治别人身上。傲慢是什么？就是光看自己的一些优点、功德，然后生起的傲慢的心。每天念佛多..
佛经中将人的根性用莲花比喻每一个人跟佛法有不一样的因缘，并没有一个所谓的正解和不正解。过去，佛经当中，把人的根性用莲花来比喻。有的是水底之莲，有的是水面下面的莲..
在《辅导员的成长》中，导师指出半小时的讨论交流非常重要。一方面，辅导员要根据学员的分享，引导大家回到当前的学习重点，解决修学中存在的疑点和难点;另一方面，在分享..
凯鲁亚克的《在路上》中有一句：“在路上，我们永远年轻，永远热泪盈眶”广为流传。这也道出了活在当下，时刻在路上的感觉。生活中的繁琐忙碌总会扰得我们恼火，甚至麻木我..
1.首先自然是精神会变好睁开眼的那一刻，清醒的一天又来了。坚持早起必然会早睡，11点睡到6点跟1点睡到8点，感觉完全不一样，白天工作累睡一晚就恢复，不信你试试。2.时间..
问：作为发了菩提心的人，哪些众生是最需要去帮助的?索达吉堪布：有了菩萨戒以后，一定要尽量地帮助众生，多少个都可以，数量没有限制。我经常想，人类中最需要帮助的是什..
开悟并不等同于成佛(资料图)开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛..
发心是人的信心、决心；随缘就是可有可无，可以做可以不做，或者说喜欢做就做，不喜欢做也无所谓。发心的人，是他要做的事情，他非常有信心去做，决心做成功。懂得发心的人..
修行(资料图)何谓六波罗蜜?持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，合称为六度，亦称为六波罗蜜，波罗蜜是梵语，意为到彼岸。过河的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸，学佛修行的..
核心提示：我们这辈子学佛修行的终极目标是临终时能够带业往生到西方极乐世界，继续在阿弥陀佛的教导下修行直至成佛。大家经常看到一些佛友写的文章，或听到别人说的感应，..
若人识得心大地无寸土(资料图)佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地无寸土。众生无量劫来，被物所转，都是心外见法，不知自性。本来无一物，万法了..
《弥陀经》上释迦佛告诉我们，从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。从事相上看从我们这个世界，往西方去，超过十万亿个佛土，有一个佛国。这个佛国，叫极乐，就是说我们..
问：弟子所在的小城镇念佛人极少，很难组建助念团，在为亲人送往生时，只能依靠一两个亲属为其助念。请问法师，有助念团参与的助念，力量更大吗？如果只有一两个家属在亲人..
【何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅财物、宝贝衣服，塑画地藏形像。】如果临终的人有财产，他的六亲眷属把他的财产、或宝贝、或是衣服变卖成钱，塑造地藏菩萨形象，..
『自然无为』者，「不因造作，自然安住于无为法中，此真无为。若因造作，则是有为矣」。这是解释前面经文，「咸为道慕，旷无他念，无有忧思，自然无为」，都是赞叹西方极乐..
证悟的人有这样三个特征第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的;这个修法也差不多，当心静下来以后，就会发现前面的虚空和自己的心完全是一回事。此处所说的“一回事..
为什么要放生呢？因为放生、不杀生这是佛教的一种慈悲心。所谓“今生不笼鸟，来生就不坐监”，你看那坐监狱的人，他为什么坐监狱呢？就因为他养鸟，把鸟圈到笼子里，不让它..
修习菩提道者原已发心要视众生如菩萨，把他们放在如佛般的最高地位、让他们获得普受广大三界供养的尊崇。果真如此，这样的修行人怎能因他人的成功、喜悦和幸福，而让自己受..
你是在修行还是在闲扯淡有时候，我们可能心血来潮想要修行，不仅仅是阅读而已，然而在没有任何东西阻碍你，你还是修不下去——这是“自我”因你偶然瞥见实相，并且生起修行..
因果感召你的一切表现都和你的思想、语言、行为有很大的关系。你今天觉得你遭遇的一切很不好，那对不起，因为你以前有这个因。所以这是因这是果，中间这是缘，凡是因具备了..
1、西方极乐世界在哪里?很近，“一念觉”就见到了，“一念迷”就不见了，往西方去找，怎么找也找不到。空间无限，找不到边缘的，找到边缘你也没看见。为什么?心现的，识变..
推荐文章