仁焕法师念佛如何回向

在佛教的称谓中，名僧、高僧、大师、法师这两对名称是有区别的。名僧是指有名的僧人，梁宝唱曾撰《名僧传》，记录当时名僧的事迹。后来梁慧皎又编《高僧传》强调德行高超的..

一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽，通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否..

大家都知道观音菩萨的神通妙用，有求必应。《普门品》里说常念常恭敬，就是念念不舍离。但为什么我们得不到感应，或者说，不像《普门品》里面说得这么玄呢。他是本来真切的..

我们的一念心具足十如是─所谓的如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。智者大师在观察你内心的相状，是从这十个角度..

如果德亮法师不能往生，大概我也没什么希望了。是吧？那说明这个往生太难了，不是这么回事啊！阿弥陀佛太慈悲了，你只要深信切愿，感通佛力，绝对往生，万修万人去！在德亮..

一心，就是全心全意。我们现在很难做到一心一意。告诉大家一心一意就是一门深入。这个一心，立足于我们娑婆的现状，第一个就是我们的心的动机上，我们要生起第一个心叫应当..

那么成佛之道应该怎样找出捷径呢？请看以下的说明。第一个，我们先谈从自力的角度找到圣道修行的捷径。先看圣道门，再看净土门。圣道门，第一个，安心，安住清净心。这个是..

就是说我们曾经造了罪业，当然我们应该要忏悔改过，重点就是：你平常在内心当中，你栽培一个清净的念力。我们不要讲净土宗的信愿持名，这是一种念力，就像持戒好了，你经常..

【原文】尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此..

这以下说明应该避免的过失，看第二段：又者不应作意五处所者：所谓：戒穿缺，种性下劣，形貌丑陋，文辞鄙恶，所发语句粗不悦耳。便作是念，不从此闻，而弃舍之。我们对于法..

现在有些学佛人，想到兜率内院去，到弥勒菩萨跟前听法，可是诸位，就怕到了兜率天，你一看到天人的快乐，就把什么都忘记了。希望诸位莲友要认识，好好念佛，阿弥陀佛来跟阿..

“所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。”相信很多人都已经在用了。末学再来带大家回顾一下《佛说甚深大回向经》。1、开篇中明天菩萨请问世尊“云何菩萨..

这种情况最好要讲一些因果的故事给他听，启发他，希望他能够学佛，劝他学佛，跟我们自己一起修学，他得的利益就大;如果他不肯学，你单是诵经回向给他，力量不大。你如果真..

我们都知道因果相续，我们从因果论上来谈，要谈三世——过去、现在、未来。为什么谈因果这样谈呢?在我们业相续中，虽然它是无常无我的一个业相，但是，它由过去的秉性所现..

佛陀最看重因果规律，也最重视因果规律。什么是因果规律？也就是我们世间的法则，宇宙的法则。宇宙就是这样的法则，不是佛所创造出来的。是佛发现了宇宙存在这个法则，所以..

这个持名念佛，就是执持六字洪名——佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。..

抄经的好处：静心，培福报，修智慧，消业障《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，大乘佛教般若经典，中国禅宗所依据的重要经典之一。般若，梵语，意为智慧；波罗蜜，梵语..

佛教确切相信，自己所修的功德，可以回向给他人。所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感应。这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要..

为什么我们要纪念阿弥陀佛呢？你们各位想一想，我们过去的社会，家家阿弥陀佛，户户观世音，说明阿弥陀佛与我们众生都有缘、很有缘。现在很多小孩跟人家打架玩，打赢了就会..

有些人说，我们念佛就好，干啥要调伏呢？问题是我们内心当中，有一个很强大的生死业力。其实空正见只是一个根本，这个调伏力跟引导力是一个别相。我先讲讲生死业力的问题。..

蕅益大师提出这个嗔恚，我慢跟懈怠，它的出处是从《菩萨戒》的六增上戒来的，菩萨有十条戒，都是伤害菩提心，杀盗淫妄四根本重戒我们不谈，我们谈六增上戒：第一个、沽酒戒..

死尽偷心，它真的也是一个境界，是一个技术活，是需要我们用情感去投入的。为什么这么说呢？打个比方吧。比如说我们从分别念或者从执着上讲，什么叫做死尽偷心呢？必须要断..

问：在清理花园的时候，不小心伤害了小动物，是否破戒？天因法师答：平常称破戒，是指犯四根本。戒法中分成戒跟威仪，轻的戒是属于威仪分，重的戒是叫做戒分。分破威仪、破..

同样的烦恼、业障，表现在内心有大乘善根的人，它的势力降到最低，这一点对净土宗往生非常关键！诸位！你怎样从烦恼障、业障里走出来，这很重要！临命终时，我们合理地推论..

三宝物先分佛物、法物和僧物。佛物有供养物、受用物、献佛物、施属佛物四种。供养佛物有：香、花、灯、幡等。受用物即殿堂、佛像、衣物等；献佛物是饮食、果品等；属佛物包..

是故当知，耳入虚妄，本非因缘，非自然性。所以，我们听闻的功能，其实只是我们过去一种善恶的业力假借外在因缘的刺激所表现的一种暂时的假名假相假用。它的本体当体就是不..

信众：请问法师，应如何看待堕胎现象？大安法师：从佛法的基本原则来看，堕胎就是杀生，而且不是杀一般的蜎飞蠕动，是杀人的生命。本来这个小孩来投生给你作子女，跟你有亲..

若看到一个人得了癌症等重病，自己很想帮助他，那么应该修自他交换，还是念咒回向其冤亲债主？哪种方法的效果更明显，且对自己不会伤害太大？索达吉堪布：境界比较高的人修..

在家人功课可按丛林做功课次序，也可随意自立章程，然不可有几起几落之紊乱无章也。又自己修持，但取诚敬，跪、立、坐、绕，各随其便。若欲如法，诵《弥陀经》宜跪，立诵亦..

当我们要来寺院念佛的那一天，应该从早上就开始作好身心的准备。这一天最好能不吃荤腥，至少也只吃肉边菜，并且不抽烟、不喝酒。万一无法做到，或是到了晚上才想到要来共修..