仁焕法师念佛如何回向

佛号提不起来，首先你要常思惟生死之大患，这要常思惟，你一会儿不想，你一会儿就麻痹了。或者有的人，比如说胆怯一点，那你要思这个三途苦，三途八难之苦，思地狱苦，害怕..

我们看第二段，明听与声即藏性。听，是一个内处；声，声音、声尘是外处。当这个听跟音声接触的时候，构成一个因缘所生法当然是一个变化多端的。但是在变化多端的背后，它的..

复次，善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现..

把这座寺院修好了，本人刚好八十岁。在修复这座寺院的过程中，本人就再不做其他事情。勉勉强强修复了这座寺院，如果还能留有一年两年的话，那就勉强当两年的住持。我想，有..

持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依。这个是蕅益大师对净土宗的修学，他提出四个重点：第一个，持戒。净土宗我们要先求临终无障碍。我们凡夫的心是受不了刺激的，所以..

现在社会普遍有种不安定感，这种不安定感是由每一个人所形成的。所谓平安，有心理的、生活和生命的平安。如果心不安，很容易就被环境牵动，一旦环境里产生变动，或者因他人..

大乘的佛弟子都知道要发愿往生到有佛法的地方，这是最重要的。如果能够亲自跟随诸佛修行，那就更好了！所以，并不是说佛教徒都愿往生西方极乐世界，也没有这样的规定，一切..

佛经说，末法众生举止动念无不是罪、无不是业，在三恶道中旋入旋出，永难出离！多位祖师大德背书指证“末法亿亿人修行，罕一得道”可见靠自力修行之难，又提出“唯依念佛，..

做功德回向时，应该回向给法界一切父母众生。但我还是希望自己的父母健康，孩子考试顺利。请问大恩上师，应该如何回向才能使亲人得到益处呢?回向给一切众生，这其中已经包..

讲一些因果的故事给他听，启发他，希望他能够学佛，劝他学佛，跟我们自己一起修学，他得的利益就大；如果他不肯学，你单是诵经回向给他，力量不大。你如果真正修行，力量就..

这个现象不只你一个人有，有这个现象的人很多，所以你问得很好。念佛要怎样不累？不但是念佛，从事任何工作，我们看诸佛菩萨示现在六道，不看别的，你去看《华严经》五十三..

念佛要怎样念？每天念多少？对于那些初发心和工作繁忙的同学，我教他十念法——尽一口气念十句，一口气叫一念，十口气，一天念九次，一次只要一分钟。念十句阿弥陀佛，一句..

心里的浮躁，是这个时代众生共同的特点，因为整个社会都浮躁。那怎么办?要想使这个狂躁的心静下来，还唯有念阿弥陀佛。因为阿弥陀佛名号里面有无量寿，无量寿就是让我们心..

十愿它的特点是什么?没有别的，就是心量大。普贤菩萨可以代表大乘教里常说的两句话，“心包太虚，量周沙界”。所以大乘教里常说，“菩萨不修普贤行，不能圆成佛道”，你要..

平常生活、工作的事情那么多，如何念佛才能做到不间断？念佛念着觉得累了，我歇一会，可以吗？是否就代表我念佛间断了？这里说明一下什么是念佛不间断，主要是你信心不间断..

什么叫开光？是佛像开了光才灵，我替他开光就灵，你们从今之后不要再相信佛像，要相信我。为什么？我叫他灵他就灵，我叫他不灵他就不灵，这不是很明显的吗？统统搞错了。这..

佛说阿弥陀经说：‘不可以少善根、福德因缘，得生彼国。舍利弗：若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一..

问：我们寺院想成立助念团，但《印光法师嘉言录》讲，助念以念佛为主，我们寺院修净土也非常认同，但居士信徒和家属为他们的亲人助念送往生，觉得光念佛太单调，不能生信，..

当知普利之道，道是方法，普利众生的方法，「首在当令是法久住不灭」。这是教给我们，世尊嘱咐要把这个法，这个法广义的是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，狭义的就是这部..

原文窃谓座下此心，实属不可思议。然于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通。感通则心更精..

痛念无常，要下定痛心，十分现实的观照到无常。十分现实，再提醒一下，就是你不要在修法学道的这种情境中去自描自画。你要就地起行，在意识海中一定要留有余地，这个余地就..

你生活的快乐不快乐，活得幸不幸福，你是不是有一个正面的思考是很重要！因为感受它只是一个短暂的刺激，但是你长时间来说，你心中的一个思考性，你正面思考负面思考差很多..

一、敬佛（一）坚信佛陀为无上圆满正觉，毕生以佛为师，忠于信仰。（二）确信佛陀为人天至圣，不得与天界神明或世间哲人混同。对于本师的称谓以释迦牟尼佛为宜，勿称释迦牟..

序文如上别中十义，复以前九为通，后一为别，兼前总义，为此经教起之所因故。疏文通者，通明净土诸经，皆同此因故。别者，别明此经专重持名，以持名为因故。总者，即前总明..

善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故..

又《法鼓经》说：若人临终，不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。有这样的情况，临终痛苦念不成佛了，不出声不要紧，可以默念，念不了六个字、念四个字，四个字念..

比如说，你跟你儿子两个发生了不愉快，你现在先不要管你发生什么事，你现在先从你的角度走出来，走出你的位置。你做妈妈的，你先走出你的位置，你跑到你儿子的角度来看事情..

和尚在古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经..

蕅益大师在《弥陀经要解》里头告诉我们，“能不能往生极乐世界，在信愿之有无;品位高下，在持名的浅深”，所以“信愿持名”是圆满功德、往生正因，修净土就这四个字。“故..

学佛人应当时时忆持所念的世间、出世间的种种善法，存心来护念然后增长这些善根。佛法当中也有所谓的“六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天”，“念佛”是什么？念佛..