问:下面一个问题,弟子打算开素食饭店,弟子具体细节,应该如何做才如法?设想只在菜谱上標菜价,设立收款箱,顾客自觉投放,这样是否如法?定弘法师答:你这样做非常好,..
一代高僧太虚大师(图片来源:资料图片)《太虚大师全集》:“佛教与吾人之关系:一者,佛法是人人好觉悟、好平等、好自由、好普济之共通本性。二者,人人不好迷信、邪信,..
佛教提倡素食,尤其汉传佛教僧人以独身、素食为基本特征。同时佛门弟子当食存五种观想,所以僧人集中吃饭处为“五观堂”,念经、供养、布施后用斋,是僧人必行的佛事。佛教..
上寂下诚长老为恒懿法师传衣恒懿法师慈悲开示皈依法会皈依居士向恒懿法师请修行法卷与会信众法喜充满大公网深圳讯(记者胡月冉、徐上杰)2014年10月12日农历九月十九日,恰..
放生野生动物应秉持科学理性态度(图片来源:中新网)原本在自然环境中生活的野生动物,却因人类非法捕猎,遭遇厄运。但为何放生却有可能好心做坏事?记者发现,其实放生背..
如果人人出家人类会灭绝吗?古人云,“出家乃大丈夫事,非将相之所能为也”。清朝的顺治皇帝曾有诗赞僧云“黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难”。出家僧众为人间种福田、做出..
问:受过五戒的佛弟子煮素食可不可以用酒来调味?海涛法师答:这叫贪,基本上吃素的人吃含有酒味的东西就很痛苦,我们出家人一碰到酒味都不能沾,什么也不能沾,所以最好不..
问:因为工作的关系在路上经常会看到一些被撞死的动物,请问师父方法,用袋子装起来放到垃圾车上可以吗?还是说路上有空地让它自然风化?海涛法师答:丢在垃圾车上好象不太..
素食革命~内心的觉醒一1.吃肉正是一种没有正当理由的谋杀行为。——发明家班杰明·富兰克林2.死肉应该加以埋葬,而不是加以食用。——「伪装者」主唱克里西·海德3.发出恶..
1.放生会不会在无形中造业呢?答:造业并不是以行为做最后决定,造业是以动机为主,在放生的过程里,有些生命已经舍报了,但是我们的动机是要救它,就算舍报,我们也一直念..
一.前言长久以来,许多人都以为要吃肉才能得到营养,或是认为动物都是生来给人吃的,因此何许多人听到‘吃素’时,第一个反应就是:‘吃肉有什么不好?成千上万的人都在吃..
编者按:人有没有来生?这个问题,不同人有不同回答,不同文化也有不同答案。当然在唯物主义者心中,真正是人死如灯灭,没有前世,也无来生。不过在佛教教义中,三世因果,..
《大智度论》:“我自惜命爱身。彼亦如是。与我何异。以是之故。不应杀生。”注:古代圣贤告诉我们,为人处世应当将心比心,设身处地想他人之所想。其实何止人与人相处要这..
个人命运与全人类命运息息相关。我们若想活下去,就必须让别人也活得下去。借着杀戮和剥削别人来自我膨胀的文明,是病态的文明。一个健全的文明,必须使人人都能享有平等的..
斑玛乐夏嘉措著索达吉堪布译顶礼玛哈格日莲花生大士!在苯波教的念诵中记载,在古代某些苯波教的人修砌灵墓,宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时,国王..
有人认为,杀动物跟杀人是不同的,因为它们不会说话,也没有人类这么高的心智。关于这一点,18世纪的英国哲学家边沁曾驳斥说:“问题不在它们是否有心智,或是有没有说话的..
自古以来,人类一直是好动的生灵,这种属性已深深嵌入我们的基因、细胞、骨髓和意识深处。当代社会扼杀了人类好动的天性并不代表它已经湮灭。正念地运动,终会引导你摆脱一..
即使佛陀身上也带有动物本性。唯一的不同处是:佛陀彻彻底底地知晓如何去照料这个动物本性。我们所有的人也可以学习做相同的事。我们不能也不该抹煞我们的动物本性,我们认..
问:学佛后,家中可否饲养小动物?济群法师答:很多人通过养小动物获得生活乐趣,并成为业余爱好。但我们可曾想过,把小鸟关在笼内限制自由,是对它正常权利的损害。所以,..
道德是人类赖以生存发展的必要前提,亦是个体立身成业的基石。道德内蕴二重价值结构,道乃终极价值系统,无形无相,却充塞天地,蕴入人心,为一切行为价值之源;德乃工具价..
问:当今社会食用保健品、保健酒的人数很多,其中有一些是用动物的身体制成,如蚂蚁胶囊、海参胶囊、鱼油甲壳肽素等,再如用蛇泡酒,蝎子泡酒。本意是治病,但又伤害了众生..
问:放生以后,被放生的动物却遇到危害,怎么办?达真堪布答:现在很多时候避免不了这种现象,但是尽量避免吧。放生的时候也要考虑周围环境和一些客观条件。觉得环境安全,..