如果人人出家人类会灭绝吗?古人云,“出家乃大丈夫事,非将相之所能为也”。清朝的顺治皇帝曾有诗赞僧云“黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难”。出家僧众为人间种福田、做出..
问:受过五戒的佛弟子煮素食可不可以用酒来调味?海涛法师答:这叫贪,基本上吃素的人吃含有酒味的东西就很痛苦,我们出家人一碰到酒味都不能沾,什么也不能沾,所以最好不..
素食革命~内心的觉醒一1.吃肉正是一种没有正当理由的谋杀行为。——发明家班杰明·富兰克林2.死肉应该加以埋葬,而不是加以食用。——「伪装者」主唱克里西·海德3.发出恶..
2013年10月16日,由中国佛教协会第八届理事会权益保护委员会主办,九华山佛教协会承办的“中国佛教协会第八届理事会权益保护委员会会议”在安徽九华山隆重举行。会上受传印..
1.放生会不会在无形中造业呢?答:造业并不是以行为做最后决定,造业是以动机为主,在放生的过程里,有些生命已经舍报了,但是我们的动机是要救它,就算舍报,我们也一直念..
一.前言长久以来,许多人都以为要吃肉才能得到营养,或是认为动物都是生来给人吃的,因此何许多人听到‘吃素’时,第一个反应就是:‘吃肉有什么不好?成千上万的人都在吃..
每个人都希望拥有健康的身体,不希望病痛缠身,但健康有健康的因果,不重视健康之因,哪来健康之果呢?现在提供“健康八法”如下:一、饮食清淡:“病从口入”,人生许多疾..
编者按:人有没有来生?这个问题,不同人有不同回答,不同文化也有不同答案。当然在唯物主义者心中,真正是人死如灯灭,没有前世,也无来生。不过在佛教教义中,三世因果,..
《大智度论》:“我自惜命爱身。彼亦如是。与我何异。以是之故。不应杀生。”注:古代圣贤告诉我们,为人处世应当将心比心,设身处地想他人之所想。其实何止人与人相处要这..
个人命运与全人类命运息息相关。我们若想活下去,就必须让别人也活得下去。借着杀戮和剥削别人来自我膨胀的文明,是病态的文明。一个健全的文明,必须使人人都能享有平等的..
自古以来,人类一直是好动的生灵,这种属性已深深嵌入我们的基因、细胞、骨髓和意识深处。当代社会扼杀了人类好动的天性并不代表它已经湮灭。正念地运动,终会引导你摆脱一..
问:我身体不好,很担心哪天就会死,怎样修行才能使身体健康?才能对今生去向较有把握?济群法师答:身体健康是多方面的。首先是保持良好心情,放下不必要的心理包袱;其次..
问:您在各地演讲时,经常谈及身心健康、幸福等问题。您如何看待今人的健康?济群法师答:健康是当今时代的一大主题。对每一个生命来说,身心健康才是第一要务。现在,社会..
道德是人类赖以生存发展的必要前提,亦是个体立身成业的基石。道德内蕴二重价值结构,道乃终极价值系统,无形无相,却充塞天地,蕴入人心,为一切行为价值之源;德乃工具价..
问:怎么让父母健康长寿?请师父开示!传喜法师答:我们自己主观上能做到的,积累长寿的功德,回向爸爸妈妈。首先这功德要从自己的身体不造杀业,不见不闻别人杀,不见闻随..
现在的社会,尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和,所以造成社会不调和,这都是恶性循环的病态。精神病是现代社会的大问题。为何有这么多的精神病患呢..
现在人们都把佛当成神,把佛法当成神话。其实不是这样的。佛法是一种科学,是最圆满的科学。佛在讲宇宙人生的真理,讲世出世间的一切法,而且讲得非常全面,非常究竟。我们..
问:我的身体不好,修法以后也没有什么改善,怎么办?达真堪布答:没事,你就当消业。自己往昔造的业,现在业力现前了,所以这就是消业的。你把心平静下来,不要动心,不要..
在众生身心恐惧不安的时候,解除众生的痛苦,并全力以赴地保护众生的生命,包括小含生的生命,这都是无畏布施。我们现在吃素、戒杀、放生、护生等,都属于是无畏布施。无畏..
一、佛教对人类意识的分析佛教把意识分为‘心’、‘意’、‘识’,三个彼此相关的名词。‘心’,有真、妄。妄心是指烦恼,真心是..
人类为了生存活口,必须赚取活命的衣食,农耕时代的人类,日出而做、日落而息,就是为了生活。游牧民族逐水草而居,跋山涉水,畜牧牛羊,都是为了生活。现代人上班下班,劳..