人生真的好无聊

我年青的时候接触过一些老和尚，一说到修行他们常常会流泪，感慨人身难得，佛法难闻。也许我们会认为，这些话都是老生常谈，学佛的人几乎都知道。然而，老和尚们说这话的时..

不是说我们观了无常观、观了因缘观就能够放下，但至少比较淡薄。一个人，只要你内心过得去，你能够跟自己沟通，做起来就比较容易了。所以，理论的基础，不表示我们马上做到..

楞严经把生命分成二个根本：一个是生死轮回的根本，就是我们心中的妄想；一个是涅槃功德的根本，就是我们真实的心性。如果我们还找不到涅槃功德的根本，那就永远不可能成就..

追求，就会有失望；活着，就会有烦恼。大千世界，人无完人，看看别人的错，再想想自己的过；看看他人的非，再谅谅他人的难。人心越淡，伤害就越少；人心越宽，快乐就越多。..

一、无病第一利世间上什么最好？就是不生病。平时我们不觉得健康可贵，可是一旦有了病痛，如一个小小的感冒，就足以使我们缠绵病榻数日；一颗小小的蛀牙，就够我们整夜辗转..

人生有三把钥匙：接受改变离开。不能接受那就改变，不能改变，那就离开。乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑。真正的美丽，不是青春的容颜，而是绽放..

一、无病第一利世间上什么最好？就是不生病。平时我们不觉得健康可贵，可是一旦有了病痛，如一个小小的感冒，就足以使我们缠绵病榻数日；一颗小小的蛀牙，就够我们整夜辗转..

人生，没了健康，就没了一切！现实的社会，是一个利益至上的社会。于是，我们为了钱，不断地忙碌。从白天到黑夜，从年轻到年迈，从黑发到白发，只要自己还有一丝力气，就绝..

用心思惟──知恩感恩佛法言：“上报四重恩，下济三涂苦。”就是要我们“知恩”、“感恩”、“报恩”。知什么恩？知父母、师长、社会、国家及三宝的恩德，并且进一步感恩、..

生活并没有拖欠我们任何东西，所以没有必要总苦着脸。应对生活充满感激，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。微笑是对生活的一种态度，跟贫富，地位，处境没有必然..

一、使人看破世事《心经》主要是讲般若空性的经典。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是..

人类在无明的驱使下，盲目地追求幸福，结果得不到幸福，反而引来无尽的痛苦。要想得到幸福，就得有合理的方法。1、消除不幸福的因缘建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因..

风风雨雨人生一路，充满了太多的离愁别绪，充满着很多的不如意，太多的纠葛。一路走来，经历了风霜雨雪，经历了人世间的冷冷暖暖，看惯了世间百态，在一次次的跌倒与爬起中..

学佛，让人生充满正能量如今，正能量已经成为了一个高频词汇，大家喜爱正能量，传递正能量，这是人性本善、道德提升、社会进步的体现，是值得称赞和弘扬的。其实，学佛本身..

一只倒霉的狐狸被猎人用套子套住了一只爪子，它毫不犹豫地咬断了那只小腿，然后逃命。放弃一只腿而保全一条生命，这是放弃的哲学。人生亦应如此，当生活强迫我们必须付出惨..

生命的丰盈在于心的慈悲，生活的美好缘于会一颗领悟的心。我们的一生，注定要经历很多。一段路上，朗朗的笑声；一段路上，委屈的泪水；一段路上，懵懂的坚持；一段路上，茫..

从一代歌后到削发为尼，李娜的传奇人生

近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要远离以下这六种人或事：远离非正命佛教的八正道里郑重地提到了正命，就是如法的谋..

1.学会关门即学会关紧昨天和明天这两扇门。过好每一个今天！每一个今天过好，就是一辈子过好！2.学会计算学会计算自己的幸福，学会计算自己做对的事情。计算幸福，会使自己..

人的痛苦往往不在所得太少，而是拥有和想要拥有的东西太多。想要获得真自在，就要学会放下。静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何；若不伤，岁月无恙。放下怨念，放下执..

教养，是立足之本真正高贵的不是出身，是教养。教育家苏霍姆林斯基曾说过：在人类心灵的花园中，最质朴、最美丽和最平凡的花朵就是人的教养。教养，是培养孩子成人的灵魂，..

人生的路，深一脚，浅一脚，悲伤在路上，希望也在路上；疲惫在路上，欢喜也在路上。没有谁的一生，阳光朗月永相随；没有谁的一生，欢声笑语永相伴，总有一些困难，一些痛苦..

1、要有创意有创意的人最大特点在于，面临危机或转折时，他们可以找到不同于传统思考的解决办法，而且创造出新的成功途径。而习惯按部就班的人，可能就会觉得大难临头了。2..

生活最难的，并不是面对那些难堪的故事，伤感的遭遇。生活最难的，是如何改变固执的自我，如何突破僵化的自我，如何突破围城的生活，如何打开生活那些陈旧的捆绑。好好的生..

人生的每一场相遇，都是缘分，没有对错；人生的每一个清晨，都该努力，不能拖延。人生的色彩，赤橙黄绿青蓝紫；生活的滋味，酸甜苦辣咸；岁月若水，走过，才知深浅；生命如..

众生的执著几乎遍布生活的时时处处，经论中将此称为遍计所执。“遍”是普遍，“计”是计度分别，就是对一切事物进行普遍分别。当然这种分别是不正确的，因为它来自我们对世..