人死后在阴间干什么

商人携犬，远出索资，归憩道旁。行时，犬忽狂吠，啮其足。商人怒，击之，犬负重伤而逸。商人复行，乃忆所携钱囊遗道旁，因悟犬吠啮足意。急返憩处，见犬抱钱囊卧，目视商人..

猎人入山，以枪击母熊，中要害，端坐不倒。近视之，熊死，足抱巨石，石下溪中有小熊三，戏于水。所以死而不倒者，正恐石落伤其子也。猎人感动，遂终身不复猎。（轶闻）..

生活中见多了生老病死，在感叹生命无常和脆弱的同时，让我也对死亡充满了畏惧。但是通过对智慧文化的学习，不但让我改变了对死亡的看法，还对死亡有了透彻的理解。明白了无..

春日才看杨柳绿秋风又见菊花黄“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄”：什么原因呢？万法都是无常，都是过程。春天刚刚看到那杨柳绿了，很快秋风起来了，菊花就黄了。生命，呼..

鬼的定义是什么呢？鬼类中的饿鬼比较多，鬼当中也有大鬼小鬼，有财鬼无财鬼，有的有钱有的是没钱的，有钱没钱不是说你纸钱给他烧得多他就有钱，纸钱烧得少他就没钱，这个是..

生离尝恻恻，临行复回首，此去不再还，念儿儿知否？

躺在病床上已经两个月的我，双腿变得软弱无力，不能下床。我热切地期盼着药物能起到立竿见影的效果，于是在不断的希望中慢慢地煎熬。我突然发现原来能够随意翻身，能够从床..

陕西蒲城县令某公，守持不杀生戒已久。但是夫人性情残忍暴戾，又贪馋口腹。每天屠宰物命，用以烹制各样精美饮食。有一次，正值夫人生日，亲自交待厨夫，预备丰盛宴席，庆贺..

浙江吴兴县魏某，以打穿斧孔为业，并专好打鸟，捕捉鳝鱼、青蛙、龟、鳖或用药杀鱼，毁坏鸟巢，种种杀生害命的恶业，一一作尽。有人常多方劝喻。列举杀生报应事实，警惕他悔..

孟瓶阉广爱录上记载：孟瓶庵年少时，曾听长辈叙说：有一县官，喜吃鹅掌，在铁片下面，燃烧烈火，将鹅囚入铁笼，放在铁片上烧烤，鹅惊恐来回跳跃，两掌渐渐烫厚，然后割下鹅..

法苑珠林记载：唐朝陆孝政，雍州人（即今湖北省襄阳县），唐太宗贞观年间，任右卫隰州府，左果毅都尉官。孝政性情急躁，时常残害物命。府内原有一龛蜜蜂，聚集栖在屋宅南面..

浙江平湖台浦镇，有一位大绅士，经营木材行起家，拥有资金二、三百万，为人也勤劳认真，没有一般市侩气派，只是对于饮食，特别考究，无论宴客或自己日常食用，都非常奢侈，..

李春潭观察使，于癸己年三月，押运粮船到怀宁县大长沟，这时有兵役龚恺，夜梦一位须发苍苍的老翁对他说：“明天早晨，我有灾难，恳求你援手救我，来日自当图报。”梦境清晰..

江苏嘉定县南翔镇居民蔡六，以杀狗为业，平生杀狗，不计其数。清乾末年春天，将近黄昏时，又宰杀一狗，放入大缸，用热水浸湿拔毛时，狗忽然凶猛地直立而起。狠狠地咬住蔡六..

〖原文〗负他货财，愿他身死。〖释义〗负欠他人的货物钱财，不想偿还，反而愿他死掉，就可以不还了。〖说明〗负，是缺乏时借来急用，日子久了之后，便不愿偿还了。如此以来..

一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开..

生从何来，死往何去？——有幸经历死亡教育和佛法教育，从“死不瞑目”到“以死为师”我是谁？我问我先生：亲爱的，我是谁？他摸摸我的额头：“没发烧啊，你是我老婆啊！”..

〖原文〗算尽则死。〖释义〗使恶人的寿算减尽之后，恶人也就死了。〖说明〗众生作恶的习气，实在是难以拔除啊！而自己茫茫的业识，就像是膏火相煎一样，生命中的日子，一天..

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问：念佛行人，在只能粗持五戒的基础上，能上品上生吗？我常想，自己真的就是罪恶生死凡夫，往生时也只配下品下生，这样想对吗？大安法师答：古人云：取法乎上，仅得其中。..

曾有人问，现在社会上有人提倡安乐死，也有国家允许安乐死，但是安乐死是否是在杀人或自杀呢？师父怎样看待这种方式？本源法师说，安乐的反义就是痛苦，之所以出现安乐死，..