佛陀以沉重的口吻告诉阿难:“要是男人的话,在世的时候,经常出入佛寺,听人讲解经戒律,恭敬礼拜佛、法、僧三宝,又勤念佛号,以这种善缘,死后其骨骸洁白如玉,且份量甚..

原始社会人类为了获取食物,不得不想方设法猎取野兽。当农业和畜牧业充分发达足以满足人类需要的时候,狩猎活动就具有了多方面的意义。..

昔者有一学人参南泉老人,问:如何是道?曰:平常心是道。我们日常穿衣吃饭,出作入息,无不在道中行。只因我们随处缚着,不识自心是佛。昔日大梅法常禅师初参马祖。问:如..

修行人要求一生事办,疾出生死,只有念佛法门。因为念佛一方面是仗自己的信力、愿力、净行之力。另一方面更加有阿弥陀佛的慈悲愿力,有了自他二种力量,纵使自力不够,还有..

没羽箭张清战死沙场,爱妻琼英为爱殉情,好一对忠烈夫妻让人敬佩

佛经里面有一个比喻,很贴切野狐狸的比喻。说有一只野狐狸夜晚进入一户人家的厨房偷吃。厨房食品很丰厚,它吃得很饱就想睡,就在厨房里面睡着了。这一睡,天亮了,厨房就有..

这节课《生命的回归》我差点就不能陪伴大家,不是说现场,就是网络也差点不能。为什么?人生不是由三个层面组成吗?生活、生死、生命。没事的时候,我最关心的跟大家一样,..

善士问:两年前家里动了坟,6月份,30岁的侄子开车出交通事故死亡,家人都怀疑是迁坟的问题。家里找了几个看阴宅的,说的乱七八糟很恐怖。说因为风水出大问题了,压着我哥..

念地狱苦,发菩提心,难陀深深体会到人生的空幻和无常,以及学佛道,了生脱死的刻不容缓。佛陀是不舍众生的。他见难陀忏悔得痛哭流涕,知道他真正觉悟了。佛陀抚摸着难陀说..

【佛说九横经】原文佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习饭饭,四者为不出生,五者为止熟,六者..

太子见父王一番苦心,不忍过拂慈意,也就出游了。一队车马尚未行至大王为他选择游乐的园林,忽然看见四个人抬着一个棺材迎面走来,棺材的上面蒙覆着幡盖,跟随着的人都忧愁..

死亡是我们每个人都无法逃避的话题,但很多人却抱着一种回避的心态去看待。我个人对于死亡也没有仔细去思考过,总觉得死亡离自己还很遥远,主要原因是觉得自己年龄还不是特..

灵魂,是许多宗教的说法,认为人有一个永远存在、不变的精神实体,人死后,仍然有自我意识,有一个清清楚楚的精神生命。佛教则认为人的生命由身、心和合,而人心,机理极其..

“嘀铃铃,嘀铃铃,嘀铃铃”,半夜三更一阵电话声响起,吓得我立刻马从床上爬起来,电话中护工告知告诉我:“蒋婆婆,快不行了,你们快来!”当我和医生、护士赶到现场后,..

前段时间,我的一位朋友因为没能保住腹中的胎儿,感到非常痛苦。她难以接受一个小生命就这样消失了。她对我非常信任地倾诉,而我也非常希望能帮到她。在沟通过程中,她觉得..

舍利弗虽是证得圣果的长老,但对于女子修行有成就的人,他也很尊重。有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅,正放下一切进入正定的时候,在他对面岩窟中坐禅的优波先那比丘..

只要是人,或者说,只要是动物,都有欲望。欲,是需求。只要是和需求沾边的,都可以称为欲望。欲望像一种工具,本身无对错,就看使用者的意愿如何。比如一把刀,可以在厨师..

梁溪俞正斋家,畜一百舌鸟,语言清朗,常悬户首。有远官访俞,捐金强买焉。鸟在笼中哀鸣不已,至北关官船中,遽死。皆嗟叹,开笼玩之,忽飘然高飞。隔日归俞家。鸟之忠且智..

在前段修学中,我深深地体会到,我们因为无明而产生很多执著,一些执著演化成“纠缠”,呈现在我们和他人的各种关系中,并因此带来无限的烦恼和痛苦。我在对自己生活里那些..

佛教故事——毒龙佛陀给它受戒后,至死不破戒,忍痛喂虫

元裕之好问,于金泰和乙丑,赴试并州。道逢捕雁者捕得二雁,一死,一脱网去。其脱网者,空中盘旋哀鸣,亦投地死。裕之遂以金赎得二雁,瘗汾水旁,垒石为识,号曰“雁邱”。..

商人携犬,远出索资,归憩道旁。行时,犬忽狂吠,啮其足。商人怒,击之,犬负重伤而逸。商人复行,乃忆所携钱囊遗道旁,因悟犬吠啮足意。急返憩处,见犬抱钱囊卧,目视商人..

猎人入山,以枪击母熊,中要害,端坐不倒。近视之,熊死,足抱巨石,石下溪中有小熊三,戏于水。所以死而不倒者,正恐石落伤其子也。猎人感动,遂终身不复猎。(轶闻)..

生活中见多了生老病死,在感叹生命无常和脆弱的同时,让我也对死亡充满了畏惧。但是通过对智慧文化的学习,不但让我改变了对死亡的看法,还对死亡有了透彻的理解。明白了无..

春日才看杨柳绿秋风又见菊花黄“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄”:什么原因呢?万法都是无常,都是过程。春天刚刚看到那杨柳绿了,很快秋风起来了,菊花就黄了。生命,呼..

南无阿弥陀佛

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