人死后灵魂不走怎么办

把这座寺院修好了，本人刚好八十岁。在修复这座寺院的过程中，本人就再不做其他事情。勉勉强强修复了这座寺院，如果还能留有一年两年的话，那就勉强当两年的住持。我想，有..

当你不想方设法取得胜利，一切都看天意的时候，你会发现往往走向成功越顺利。当你什么都不要的时候，你就什么都会有了。一切顺其自然，内心不被欲望所充斥，把贪念、欲念都..

《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思，使心不..

在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世..

学佛人应当时时忆持所念的世间、出世间的种种善法，存心来护念然后增长这些善根。佛法当中也有所谓的“六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天”，“念佛”是什么？念佛..

1、贪念是触碰法律的一道沿线这几天听村里的人说起，离我家不远处的一户人家家中发生了变故，作为父亲的他因为贩卖毒品而被判了十年期刑，而一大家子的经济来源就这样活生..

人为什么会活着？为什么要走向死亡？死后是什么状态？有多少人就是这样，浑浑噩噩、糊里糊涂从生到死一辈子。出生有先后，死亡却是随时可能发生的事情。现在我们每个人，都..

不少人都很好奇，一个人死后是什么状态呢？是不是全都马上变成鬼了？是不是永远都是鬼？人们因为不了解死亡，也不能去体验死亡，所以对“死”会感到巨大的恐惧。我们从临终..

一句佛号灭八十亿劫生死罪，这是《观经》讲的，讲在下品往生的地方。《观经》下品是指临终念佛的，但并不代表一定是临终念佛才灭八十亿劫生死罪，平时念佛也能灭八十亿劫生..

全世界七十多亿人口，能获得暇满人身，能有机会听闻、思考、实修佛法，真是非常难能可贵。如果获得人身却不懂因果，不怕造业，就跟行尸走肉没什么差别。你为什么会来到人世..

星云大师本身就是一个生命的奇迹。这位年近90岁，眼底钙化、腿脚不便、心脏开过刀、需要打胰岛素的老人，依然坚持每天听书、写作、会客、演讲等工作，直到晚上10点才休息。..

大概我们每个人心中，或多或少，都藏着戾气，都累积着能量和成分不可预知的炸药，谁也不知道，下一个疯狂和崩溃的，会不会就是自己。这条新闻过去有些时日了，但我仍常常想..

死尽偷心，它真的也是一个境界，是一个技术活，是需要我们用情感去投入的。为什么这么说呢？打个比方吧。比如说我们从分别念或者从执着上讲，什么叫做死尽偷心呢？必须要断..

有一个让我们心碎的问题，就是，这一生，无论你过得得意还是落魄，最后，都要死去。或者，您在读这篇文章的时候，作者，我，已经死了，化为尘土，了无痕迹;写下这些字的时..

关于临命终时的业力问题，这个业力是今生的还是多生的？兼而有之。我们如果说从轮回大盘、一念心地上来讲，今生和多生难道不是一生吗？就像今天和明天，不是整个我们一生的..

近期，网上某新闻门户看到一则消息，称一个印度的少年伤势极重，后来由于无钱救治，死于路途之中，不料过了几日，竟然复活了。那么佛教是如何看待这种现象呢？这在佛教当中..

信仰佛教的人，如果想要成为一名真正的得道高僧，那么一系列的修行是必不可少的，其中禅修就是一个最主要的方式，而且无论是否信仰佛教都可以进行禅修，因为禅修就是一种日..

【或在诸司。辨论业果。审定之后。据业受生。】世间人有时候自己造作的罪业他忘掉了，也有故意不承认的。可是在阴间鬼神有记录，常言说得好，「举头三尺有神明」。你所造作..

假如上师是非常了不起的大成就者，通过他的殊胜加持，再加上自己的前世因缘，可能会产生一些奇迹。但一般来讲，最保险的方法，还是按照佛法的次第，在自己没有死之前，该修..

人当在出生的时候，就已决定了死亡的命运。所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。以佛法来说，若不出离生死，都是可怜悯者!因此，信佛学佛的人，平日所做的佛事，..

世界上许多宗教都认为：人死后必然会先受审判。例如：民间的道教，相信人死后要受十殿阎罗的审判;天主教和基督教也说人死后，万民匍匐在上帝座前，像一群羊般静候上帝的审..

信众问：顶礼师父！我想请教一个问题，我父母是北方农村的，过年的时候他们要杀鸭，杀鸡，我也没有办法阻止他们，但是在过年的时候，我念很多往生咒回向给这些被杀的众生，..

佛讲《大涅槃经》时告诉我们做“死想”，“复次菩萨修于死想”这个很重要，最近两年特别向诸位提出来，因为看到这个社会一般走修持路子的人，尤其看到后世形式的佛法特别兴..

你要问我，我这一生二十六岁学佛，三十三岁出家，出家就教佛学院、就讲经，到现在今年五十八年了。早年讲经都是应大家祈请，不是我自己做主，他们想听什么经，找我我就讲，..

有的人说我在这个寺院不行，修不出去，我换个寺院。我相信你在这个寺院烦恼，上另一个寺院你也不能好到哪里去，又多了一个烦恼鬼。有的人说“我活着解决不了，我死了到西方..

整部《阿含经》就讲两件事情：第一个，什么是我们解脱生死的障碍；第二个，怎么解决这个障碍，趋向涅槃。就讲两件事。佛陀把《华严经》这种理想的圆满功德报身收起来，示现..

【解】“魂神命精”见“汉译”;“魏译”作“魂神精识”。《无量寿经钞》曰，有云，第六识名“魂神”;第八识曰“精识”。今此“命精”即第八识“阿赖耶”，乃去后来先作主人..

是的，中阴又叫中蕴、中有，就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴，是指色、受、想、行、识五种，乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译，蕴是唐以后的新译。三界众生称..

生死甚难厌，佛法复难欣。这两句话对我们现在人来说，尤其是明显。生死甚难厌，那修行以及要求往生的人，首先你要厌患生死，觉得生死是很痛苦的，人活着是很痛苦，你才会去..

回向可以分两个内容，先念通用的回向偈，然后再单独回向，具体内容如下：1、普遍回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一..