人死后灵魂还在吗

问：虽然知道乃至一念就能往生，但对死亡的恐惧还是有的。常敏法师：我们生生世世都在六道轮回里，执着着自己的身体，所以对死亡一直是恐惧的。在这娑婆世界五浊恶世，事物..

编者按：什么是佛教里的心性与灵魂？心性与灵魂有区别吗？心性是灵魂吗？（图片来源：凤凰网佛教摄影：悲月法师）答：这个问题就是说明心性和灵魂的差别。佛教不讲灵魂，若..

问：师父，善终和恶死是什么原因啊？常敏法师：人临终时，业力会现前。善终是善业现前，恶死是恶业现前。不论你是善终还是恶死，这些都是娑婆世界的业报，无常之业，和往生..

问：我想了脱自己的生死大事，读哪部经书比较好？答：我们应该听从释迦牟尼佛的劝导。万年佛法灭，释尊特将此《佛说无量寿经》永久留存下来。遇到此经，信此教法者，都能随..

信众问：什么是佛教里的心性与灵魂？心性与灵魂有区别吗？惟贤法师答：这个问题就是说明心性和灵魂的差别。佛教不讲灵魂，若执著有个灵魂，认为这个灵魂生生世世在转来转去..

圆寂是什么意思？圆寂，佛教语。梵语的意译；音译作“般涅槃”或“涅槃”。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。最初，这是可以称为一种境界的。后来婉言..

说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两..

居士问：释宗柱（佛脊）师父，那些乘愿再来的大菩萨，为什么不能示现法相庄严、神通自在的样子来度化我们？为什么还要和我们一样吃喝拉撒，生老病死？请师父慈悲开示！南无..

……不孝子女，一死百了。殊不知严父慈母，自爱子离家之后，日思夜想，时刻忧心……。

……或判重刑，老死狱中。或遭病魔灾厄缠身，弄得贫病交迫！

……有的在他乡结婚成家，老死也不回家，从没想到这个身体从何处来。

以悲愁的语气告诉亲友：“我最怕的并不是自己的安危，而是担心无情的死神，夺走了我宝贝儿子的生命！”

“因此女人死后，其骨骸颜色较黑，而份量上也轻得多了！”

佛陀以沉重的口吻告诉阿难：“要是男人的话，在世的时候，经常出入佛寺，听人讲解经戒律，恭敬礼拜佛、法、僧三宝，又勤念佛号，以这种善缘，死后其骨骸洁白如玉，且份量甚..

原始社会人类为了获取食物，不得不想方设法猎取野兽。当农业和畜牧业充分发达足以满足人类需要的时候，狩猎活动就具有了多方面的意义。..

昔者有一学人参南泉老人，问：如何是道？曰：平常心是道。我们日常穿衣吃饭，出作入息，无不在道中行。只因我们随处缚着，不识自心是佛。昔日大梅法常禅师初参马祖。问：如..

修行人要求一生事办，疾出生死，只有念佛法门。因为念佛一方面是仗自己的信力、愿力、净行之力。另一方面更加有阿弥陀佛的慈悲愿力，有了自他二种力量，纵使自力不够，还有..

没羽箭张清战死沙场，爱妻琼英为爱殉情，好一对忠烈夫妻让人敬佩

佛经里面有一个比喻，很贴切野狐狸的比喻。说有一只野狐狸夜晚进入一户人家的厨房偷吃。厨房食品很丰厚，它吃得很饱就想睡，就在厨房里面睡着了。这一睡，天亮了，厨房就有..

这节课《生命的回归》我差点就不能陪伴大家，不是说现场，就是网络也差点不能。为什么？人生不是由三个层面组成吗？生活、生死、生命。没事的时候，我最关心的跟大家一样，..

善士问：两年前家里动了坟，6月份，30岁的侄子开车出交通事故死亡，家人都怀疑是迁坟的问题。家里找了几个看阴宅的，说的乱七八糟很恐怖。说因为风水出大问题了，压着我哥..

念地狱苦，发菩提心，难陀深深体会到人生的空幻和无常，以及学佛道，了生脱死的刻不容缓。佛陀是不舍众生的。他见难陀忏悔得痛哭流涕，知道他真正觉悟了。佛陀抚摸着难陀说..

【佛说九横经】原文佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：有九辈九因缘，命未尽便横死。一者为不应饭为饭，二者为不量饭，三者为不习饭饭，四者为不出生，五者为止熟，六者..

太子见父王一番苦心，不忍过拂慈意，也就出游了。一队车马尚未行至大王为他选择游乐的园林，忽然看见四个人抬着一个棺材迎面走来，棺材的上面蒙覆着幡盖，跟随着的人都忧愁..

死亡是我们每个人都无法逃避的话题，但很多人却抱着一种回避的心态去看待。我个人对于死亡也没有仔细去思考过，总觉得死亡离自己还很遥远，主要原因是觉得自己年龄还不是特..

灵魂，是许多宗教的说法，认为人有一个永远存在、不变的精神实体，人死后，仍然有自我意识，有一个清清楚楚的精神生命。佛教则认为人的生命由身、心和合，而人心，机理极其..

“嘀铃铃，嘀铃铃，嘀铃铃”，半夜三更一阵电话声响起，吓得我立刻马从床上爬起来，电话中护工告知告诉我：“蒋婆婆，快不行了，你们快来！”当我和医生、护士赶到现场后，..

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